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LE LIVRE DES PORTES

Que ce rajeunissement equivaut a unc accession a une nouvel!e royaute paraitra evident si Ton se souvicnt que cette accession se fait normalement au lever du soleil, a faube du jour qui suit la mort du roi, et qu'clle est unc creation d'ordre cosmique repetant les tcmps primordiaux, quand lc soleil. mettant fin au chaos, emergea des tenebres du Noun pour la prcmićrc fois, pour commeneer la creation ³⁴. Le texte qui resume lc mieux cetlc notion sc trouve dans la tombe d'Amenemheb, a Gourna; il declare que. quand Thoutmes III mourut, «il monta au ciel, se rćunit au disquc solaire, et le corps du dieu rejoignit Celni qui l’avait cree; alors, quand Vaubc blanchit, lc disquc solaire commcnęa a poindre et le ciel a s'eclairer, ct le roi Amenophis 11 prit place sur le tróne de son pćre et assuma les titres royaux»³⁵.

Ainsi, le livre des Portes representerait exactement «rinterregne de la mort»³⁶. Le dieu qui y prend formę est Horus-Re, qui rćunit en lui les deux representants de la royaute, royaute terrestre³⁷ et royaute celcstc³⁸; les deux domaines. osirien et solaire, s'y superposent, ce qui est bien resume dans le tableau finał³⁹. Cet interregne, du au fait que des puissances hostiles ont mis en danger la fonction royalc, implique normalement le chatiment des coupables; le point culminant en est le reg. median de la 6^C division, qui montre sept «poteaux (de torturę) de Geb» (celui-ci gratifie de son epithete traditionnelle: «le prince» = le prince heritier)⁴⁰. auxqucls sont attaches, pour etre decapites, les ennemis de Re, d’Atoum, de Chepri, de Chou, de Geb. d'Osiris et d'Horus⁴¹, condamnćs «a cause dc ce qiuls ont fait dans la grandę salie-wsht dc Re»; ils sont gardes «pendant que les dieux font la deploration de rccil-H’</y/». La celebrc scene du jugement devant Osiris, dans la 5^C sbhi, va dans le nieme sens: il s’agit de fairc rendre gorge aux coupables, representes sous la formę d’un porc-emissaire qui «a avale son pere»: on lui «fait rccracher cc qu’il a avale»⁴².

Le livrc de l’Am-Douat et le Livre des Portes se completent donc admirablement, le premier presentant lc ritucl des funerailles royales⁴³, et le second la transmission de la

³⁴    Fairman, The Kingship Rinmt <>f Egypt. p. 80 sq.; Frank fort. Kingship and the Gods. p. 102; Posener. l.itlirature et politique..., p. 57-8.

³⁵    Urk. IV. 895-6.

³⁶    Rudnitsky. o.e.. p. 50-5.

³⁷    Au rcg. inf. de la 4^C division. Morus est le dieu qui wille sur «le troupcau dc Rć», reprćsente par les quatrc raccs hi es; il apparait ainsi comme le bon pasteur.

³⁸    Cf. Desroches-Noblecourt, Vic et mort d'un pharaon, p. 274.

³⁹    PiankofT. o.c.. III. 163.

⁴⁰    Sur cc titre. cf. Ononi. 1. 14* sq.

⁴¹    Piankoff, o.e.. II. 104-5. On a ici les representants de lenneade heliopolitaine. dans la succession de pere a His. ⁴³ Hornung, o.e., p. 239-40. Un des themes marquants du Livre des Portes consiste a fairc ressortir. reapparaitre,

quelque chose qui a disparu; ainsi. on fait reapparaitre lc tcmps. la durec de vie, qui avait ete avale par un serpent, et qui constitue les «mysteres» de Re (a partir de la 5^C div.). II s’agit de reniettre cn route la vie.

⁴³ Barguet, RdE 24 (= Met. Malinine). 7-11.