Ruth Benedict
Wzory kultury
- Antropologia- nauka o ludziach w społeczeństwie, bada te konwencje i wartości, które odróżniają dane społeczności od innych, przedmiotem badań są społeczeństwa inne niż nasze, a ich zwyczaje traktowane jako kolejny możliwy schemat społeczny, przy czym powinny być one traktowane przez antropologa bez wartościowania lepsze/gorsze, interesuje się zachowaniami ludzkimi ukształtowanymi przez wszelkie tradycje, zadaniem antropologa jest zrozumienie, jak kultury się zmieniają i różnicują, , w jakich formach się wyrażają, jak funkcjonują w życiu jednostek danej społeczności
- Człowiek postrzega świat przez pryzmat zwyczajów, instytucji, ciężko jest wyjść poza stereotypy
- Rola zwyczaju w kształtowaniu jednostki
Życie jednostki procesem przystosowywania się do wzorów i zasad przekazanych przez tradycję społeczności, w której żyje, od momentu narodzin zaczyna się proces kształtowania jednostki
- Badanie zwyczaju
Zebranie i uporządkowanie materiału, zwrócenie uwagi na wszelkie możliwe odmiany form i kombinacji, podejście bez wstępnych tez, wszystkie elementy poddane badaniu należy traktować na równi
Cywilizacja zachodnia - rozprzestrzeniła się szerzej niż jakakolwiek inna kultura(dzięki zdobyczom w dziedzinie transportu i szeroko rozgałęzionym stosunkom handlowym), narzuciła wzory większej części kuli ziemskiej, stąd nasze złudzenie jednolitości zachowania ludzkiego, stawianie znaku równości między naturą ludzką i swymi standardami kulturowymi
Prymitywne kultury mają większą świadomość roli cech kulturowych, zdają sobie sprawę z różnorodnych urządzeń ludzkiego życia
Rozróżnienie: moja własna grupa / obca grupa - człowiek pierwotny nie zauważał ludzkości grupy, nie poczuwał związku z rodzajem ludzkim; grupy pierwotne odmawiają obcym miejsca wśród ludzi w ogóle, nie istniało nic poza własną grupą i jej stylem życia
Człowiek współczesny dostrzega grupy wybrane i grupy obce w obrębie jego cywilizacji, spokrewnione kulturowo i genetycznie, tłumaczy swoją postawę ciągłością historyczną, dysponujemy nikłą świadomością różnych konwencji kulturowych, prowadzimy badania przez pryzmat naszych konwencji, trudno o obiektywizm
Rasizm - cywilizacja zachodnia chce tłumaczyć go jako zasadę wynikającą z kultury
Dzieci wychowane z dala od ludzi - brak towarzystwa własnego rodzaju, które wyostrza zdolności człowieka i nadaje im właściwą formę
W naszych czasach zjawisko wychowywania dziecka przez ludzi innej rasy i kultury - dziecko przejmuje zwyczaje kulturowe społeczności, w której się wychowało, geny nie mają znaczenia
Kultura - jest mniej więcej spójnym wzorem myślenia i działania, w jej obrębie pojawiają się cele charakterystyczne tylko dla niej, posłuszny tym celom lud konsoliduje swoje doświadczenia, w zależności od siły tych tendencji, jednostkowe zachowania przybierają kształt z nimi zgodny
Jest także wynikiem integracji kultur, przejmowania interesujących daną kulturę wzorów drugiej
- Omówienie zbiorowych zwyczajów na przykładzie Indian z Ameryki Północnej
Rozróżnienie dwu przypadków
Indianie z Pueblo - apollińczycy (za Nietzschem, on używał tego pojęcia przy omawianiu tragedii greckiej) - trzymanie się złotego środka, nie wychodzenie poza utarte szlaki, nie uleganie rozprężeniu psychicznemu, nie tolerują innego postrzegania niż dostarczane przez zmysły, nie uznają środków odurzających, nie mają szamanów
Reszta Indian - w tym omawiani m.in. Kwakiutlowie - dionizyjczycy - silne zrytualizowanie, szamanizm, wyższość snu, wizji, ciągła walka o szacunek i pozycję, pokazanie swojej wyższości,
- Zachowanie zbiorowe to zachowanie jednostek, między rolą społeczeństwa a rolą jednostki nie ma antagonizmu, kultura społeczeństwa dostarcza jednostce surowego materiału, z którego buduje życie, jednostka ma szansę wykorzystania swych możliwości, społeczeństwa nie da się oddzielić od jednostki, jednostka nie ma możliwości bez kultury, a każdy składnik cywilizacji jest wkładem jednostki, jednostka i kultura potwierdzają się wzajemnie