a) problematyka „arche” i „physis” w filozofii Talesa, Anaksymandra, Anaksymenesa,
b) filozofia Heraklita i Ksenofanesa
c) pierwsze zasady w rozumieniu Pitagorejczyków
d) dualizm szkoły elejskiej i początki dialektyki: Parmenides, Zenon z Elei, Melisos z Samos
e) szkoła pluralistów (przedstawiciele, koncepcje filozoficzne)
d) szkoła atomistów (filozofia Leukipposa i jej modyfikacje u Demokryta)
a) schyłek filozofii przyrody i narodziny filozoficznego problemu człowieka
b) początki ruchu sofistów - relatywizm i problem kryterium
c) trzy generacje sofistów (przedstawiciele, poglądy)
a) koncepcja człowieka, koncepcja cnoty oraz intelektualizm etyczny Sokratesa
b) Sokrates - metoda elenktyczna, majeutyczna oraz ironia sokratejska
c) szkoła cynicka i cyrenaicka
d) Euklides (szkoła megarejska) i Fedon
a) platońska teoria idei
b) platońska koncepcja duszy, teoria poznania jako anamnezy
c) relacje między etyką a polityka w filozofii Platona; utopia koncepcji państwa idealnego
a) podstawowe różnice między Arystotelesem i Platonem
b) koncepcja „Pierwszego poruszyciela” i podstawowe pojęcia z zakresu metafizyki Arystotelesa
c) średniowieczne modyfikacje metafizyki Arystotelesa (Tomasz z Akwinu)
d) koncepcja duszy w ujęciu Arystotelesa
a) cechy charakterystyczne okresu hellenistycznego
b) epikureizm (etyka, fizyka podział filozofii)
c) stoicyzm (etyka, fizyka, podział filozofii)
d) sceptycyzm
a) sytuacja filozoficzna u początków naszej ery (przebudzenie religijne, początki chrześcijaństwa, charakterystyka środowiska Aleksandrii, zjawisko gnozy)
b) Filon Aleksandryjski
c) ruch chrześcijańskich apologetów (najważniejsi przedstawiciele, główne problemy)
d) szkoła katechetów (Klemens Aleksandryjski, Orygenes)
e) Augustyn z Ehppony
a) Plotyn (henologia, nauka o hipostazach, poznanie mistyczne, filozofia jako wiedza zbawcza)
b) główne szkoły neoplatońskie i ich przedstawiciele
a) Jan Szkot Eriugena (relacja Boga do przyrody)
b) Anzelm z Canterbury (ontologiczny dowód na istnienie Boga)
c) Tomasz z Akwinu (koncepcja prawdy, drogi do Boga)
d) Jan Duns Szkot (prymat woli, zasada indywidualizacji - podstawowe różnice w stosunku do filozofii Tomasza z Akwinu)
e) Mistrz Eckhart (poznanie mistyczne, koncepcja iskry duszy)
f) Wilhelm Ockham (zasada omnipotencji, „brzytwa Ockhama”, stanowisko w sporze o uniwersalia)
LITERATURA: G. Reale, Historia filozofii starożytnej, t. 1-4, Lublin 1993; W. Tatarkiewicz, Historia filozofii, t. 1-2, Warszawa 2001; E. Gilson, Historia filozofii chrześcijańskiej w wiekach średnich, Warszawa 1987; P. Kunzmann, F.-P. Burkard, F. Weidmann, Atlas filozoficzny, Warszawa 2003.