maistre o papiezu014301

maistre o papiezu014301



i

143

twarcie, że o podobnym przywileju nie słyszałem. Czyliź Rzym nowy nie dziwi się ani zastanawia, kiedy historya uczy go, co myślano za czasów Tyberyusza i Kaliguli o pewnych związkach w owej epoce niesłychanych 1)P Albo czyliź owe groźne wiersze które brzmiały na starożytnej scenie, powtarzane dziś przez usta mędrców, nie znajdąż chociażby słabego echa w murach Sgo Piotra 2)?    i    .

Prawda, że okoliczności nadzwyczajne wymagają niekiedy, a przynajmniej dozwalają nadzwyczajnych wyjątków, atoli należy pamiętać, że każdy wyjątek od prawa, dopuszczony przez prawo, już przez to samo w prawo ogólne chciałby się zamienić.

Gdyby głos mój zdołał się wznieść aż do tej górnej strefy, gdzie błędy zbyt długo cierpiane, tak straszliwe wydają owoce, czyliżby mógł być uważanym za głos zuchwalstwa albo nierozwagi, kiedy Bóg sam nadał szczerości, wierności i’prawości dźwięk lak odróżniający się od buntu, że ani udanym, ani zapoznanym być nie może.    J

i    _ *

ARTYKUŁ II.

Zachowanie praw kościelnych i obyczajów kapłańskich.

•i    1    '    .

Moźrja śmiało powiedzieć, (prosząc o przebaczenie, za zbyt

poufałe wyrażenia), że około X wieku rodzaj ludzki w Europie dostał pomięszania zmysłów. Z mieszaniny zepsucia Rzymskiego z dzikością barbarzyńców, którzy całe państwo zalali, wywinął się stan rzeczy, którego na szczęście może już więcćj nie ujrzymy. JVe wszystkich państwach była dzikość i rozpusta, bezrząd i nędza. Nigdy nieuiadomość nie była ogólniejszą 3). Celem zasłonięcia kościoła od straszliwego wpływu zepsucia i ciemnoty, potrzeba było potęgi wyższego rzędu, całkiem nowej dla świata. Była taką potęga Papieżów, którzy sami opłacili, nieszczęsny, ale przechodni haracz ogólnemu nieładowi. Katedra Papiezka byta pognębionązbezczeszczoną i krwią pobryzganą 4), ale wkrótce odzyskała dawną swoją godność, a Papieżom to winni jesteśmy zaprowadzenie nowego porządku rzeczy 5). Zapewne, iż wolno nam być powinno

1)    Taoite, ann. XII, 5, 6, 7.

2)    Senecae Trag. ootav. I, 138, 139.

3)    Voitaire, Essai sur l’hist. gćn,. tome I. cli. XXXVIII, page 533.

4)    Voltaire, Essai sur Phist. gćn., tom I, ch. XYY1V, page 516.

5)    „Dziwią się że pod tyloma tak gorszącymi (Wiek. X), i tak mało po-siadającemi potęgi Papieżami, kościół Rzymski nie yitracił ani swych


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
maistre o papiezu002901 29 * • widzieć, źe tu chodzi o takie siany państwa, jakich potrzeba dla pop
maistre o papiezu019601 196 *. -i Nie dopuścił się ani gwałtów, ani pogróżek, wiedząc, źe wszystko
maistre o papiezu013601 13(5 wstania ludu przeciwko rządowi, nie odmówiłby jej wcale de spocie 1).&
maistre o papiezu015701 157 uczuć, że ten kościół, kiedy był wolnym 1), i dobrze rządzonym miał prz
maistre o papiezu015901 159 żących źe tak powiem, dzierżawcy: myśli więc tylko o sobie — bo państwo
maistre o papiezu016401 164 opinii publicznej broni, która nie miała i mieć. nie mogła siły, tylko
maistre o papiezu022801 228 wyrokiem zgromadzonych Mollasów i Ulemów 1). Nie może ustąpić prowincyi
maistre o papiezu023001 230 ludzi, ze względu na wielką liczbę gwałtownych śmierci, które kończą is
maistre o papiezu026301 Wynikałoby ztad, źe niepotrzebnie kościół zgromadzał się dla potępienia Mac
maistre o papiezu026401 264 Zapewne, źe są wyjątki od tćj nieszczęsnej reguły, ale jeżeli są, to są
skanuj0395 Z porównania wzorów 15.5 i 15.6 wynika, że hamulec ten nie nadaje się do pracy przy zmian
skanuj0054 (13) 272 Nie jest, wbrew Sombartowi, nowatorstwem Albertiego to, że ktoś możny nie wstydz
skanuj0395 Z porównania wzorów 15.5 i 15.6 wynika, że hamulec ten nie nadaje się do pracy przy zmian
img214 214 1 [    • °znacza to, że kluczowanie dwuwartościowe nie nadaje się dc trans
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 69 nie mógł on zauważyć, że pojęcie przyrody nie mieści się
page0070 G9 tykać. Wiesz przecie, że złoto i srebro nie rodzi się na drodze; zapewne ktoś musiał&nbs
page0070 66 będzie praktyczny wniosek z niniejszego rozdziału? Ciśnie się sam, a mianowicie: że bez

więcej podobnych podstron