page0123

113

Wrońskiego życie i prace.

qu*il n’existe, dans son etat actuel d’emancipation, aucun antre moyen d’atteindre ce but sacre, c’est a dire, d’accomplir au menie degrć la religion et la philosophie, les conditions eternelles et les conditions temporelles del’homme; en conservant d’ailleurs, comme une obligation morale, tout le respect qui est du aux lois existantes, politiques et religieuses. Ainsi, puisque la solution de 1’actuelle antinomie sociale n’est possiblo quo par la determination exacte du probleme des destinees de 1’homme, je reconnais d’apres le susdit Prodrome, que le but ulterieur de l’Qnion antinomienne est l’unique realisation possible de nos destinees sur la terre, et par consequent que mon accession a cette Union est une haute nócessite, tout k la fois, et morale et religieuse, un devoir imperatif pour tout etre raisonnable, dont Taccomplissement peut seul con-stituer aujourd’hui la dignite humaine“.

Treść „Prodromu", na którym opiera sic ten akt uczestników Unii, podajemy w następnym rozdziale.

⁶) W liście do Leona XII pisał, że jest i był zawsze przekonany, iż gdy praca jego będzie ukończona, znajdzie się dość ludzi wyższych do rozszerzania i urzeczywistnienia tych prawd..... Gdy w młodości jeszcze przewidział ten cel ludzkości, zrzekł

sio dość wysokich stanowisk politycznych, aby poświęcać się przez lat trzydzieści tym pracom, których owoc obwieszcza . . .

^T) W dziele tem podaje 21 zagadnień, które rozwiązać ma filozofia bezwzględna; są one następujące:

I Filozofia bezwzględna powinna przedewszystkiem ugruntować pewność nieomylną wśród ludzi, pewność, jaka dotąd nie istnieje jeszcze.

II.    Powinna tedy odkryć zasadę bezwzględną rzeczy, z której jedynie wypływa wszelka rzeczywistość.

III.    Powinna dalej odsłonić stworzenie wszechświata w jego początku, postępie i celach’, wyprowadzając to wszystko z zasady bezwzględnej wszelkiego bytu.

IV.    Powinnna, opierając się na niewzruszonej zasadzie rzeczywistości, udowodnić pozytywnie w sposób ścisły twórczość własną nietylko Istoty najwyższej, t. j. Boga, lecz i samą zasadę bezwzględną, która w Bogu jest źródłem jego wysokiej rzeczywistości.

V.    Powinna w istocie aktu tworzenia odkryć prawo, któremu z koniecznością ulega ta wysoka samodzielna produkcya wszechświata ; powinna tedy odsłonić ludziom prawo tworzenia, dające początek wszelkiej rzeczywistości.

VI.    Powinna tem samem być nietylko ponad błędem, którego zna źródła i przepaści, ale i ponad samą prawdą, którą tylko sama może wytworzyć i ustalić w tym świecie.

VII.    Powinna wykazać, że bez najmniejszego wyjątku, wszystko, co ludzie uznawali za prawdę, od najdalszej starożytności po dzień dzisiejszy, prawdą nie jest.

VIII.    Powinna wykazać w sposób ścisły, że wszystkie tradycye i nauki mistyczne, przechowywane w dawnych kastach religijnych i odtworzone w dzisiejszych stowarzyszeniach tajnych, jak i w mnóstwie doktryn okkultystycznych— są oszustwem, o ile chcą uchodzić za prawdę.

IX.    Powinna przedewszystkiem wykazać z pewnością, że przed epoką obecną, t. j. przed spełnionym rozwojem człowieka, do którego dziś doszedł, było rzeczą niemożliwą, bezwzględnie niemożliwą, nietylko poznać ale i pojąć prawdo bezwzględną.

X.    Powinna istotnie zedrzeć zasłonę tworzenia, aby odsłonić przeznaczenia ludzkości, wskazując w sposób nieomylny, że są dwie rzeczy, stanowiące w istocie jedne: prawda i nieśmiertelność, które mogą być tylko dziełem własnem

Wroński.    y

http://rcin.org.pl