E Mounier, Wprowadzenie do egzystencjalizmów9

/

I. STRUKTURY ŚWIATA OSOBOWEGO

I. EGZYSTENCJA WCIELONA

Nowoczesne kierunki spirytualistyczne dzielą świat i człowieka na dwie, niezależne od siebie, strefy: materialny i duchowy. Raz uznają one za fakt oczywisty niezależność obydwu stref (paralelizm psycho-fizjologiczny) i pozostawiając materie jej fatalizmowi, zachowują sobie prawo do wyrokowania w sposób absolutny tam. gdzie jest królestwo ducha: ujęcie takie nie wyjaśnia jednakże związków' łączących obydwa światy. Kiedy indziej odmawiają one światu materialnemu jakiejkolwiek realności, sprowadzając go wyłącznie do pozoru ducha: nadawanie temu pozorowi znaczenia wydaje się wówczas j) ar ad okseju.

Rąalizm pei    \ przełamuję ten schemat.

Oso b a wy r a sJt.a z natury. Człowiek jest ciałem z tego samego tytułu,, z jakiego jest duchem: je^t cały ciałem” i cały ..duchem”. Swoje najbardziej prymitywne instynkty — jedzenie, rozmnażanie się — przekształcił w sub^: telne umiejętności: kuchnię, sztukę kochania. Ale ból głowy wstrzymuje myśl filozofa, a św. .Jan od Krzyża w stanach ekstazy wymiotował. Mój humor i moje myśli kształtowane są przez klimat, położenie geograficzne, przez moje usytuowanie na powierzchni ziemi, moje dziedzictwo, a poza tymi czynnikami być może jeszcze przez działanie promieni kosmicznych. Do wpływów tych dochodzą poiniej^r determinacje psychologiczne i JUipIę    r^Sl e ni a we mnie nic,

co by nie było zmieszane z ziemią i krwią. Badania wykazały, że wielkie religie rozchodziły się tymi samymi drogami co wielkie epidemie. Dlaczego mielibyśmy się na to oburzać? Stopy pasterzy także kierowane są nierównościami gruntu.

Zresztą znaczna ta czc.śó prawdy zawarta jest w analizie