S5006706

S5006706



„Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu

Zadanie Prologu części trzeciej to nie tylko przerzucenie mostu między starym i nowym dramatem, unaocznienie czytelnikowi metamorfozy duchowej bohatera i poprzez symboliczną wymowę imienia, jakie bohater ten przybiera, zasygnalizowanie nowego świata idej dramatu. Prolog jest także - i bodaj żc przede wszystkim - wprowadzeniem w swoistą strukturę świata przedstawionego w dramacie.

.tTięzien wsparty na oknie śpi” (III, s. 127) - taką wskazówką sceniczną Prolog się otwiera. W czasie snu apostrofujc go Anioł Stróż. Potem Więzień się budzi. Z chwilą jego obudzenia glos Anioła Stróża milknie. Więzień monologizuje na temat istoty snu. Po czym zasypia znowu. W czasie tego powtórnego snu słyszymy głos nie tylko Anioła, ale i Duchów nocnych, złych duchów. Więzień budzi się po raz drugi. W krótkim monologu, wygłoszonym po tym powtórnym przebudzeniu »ę, myśli jego krążą nadal wokół zagadnienia snu. I zaraz potem, po raz trzeci, zasypia. Do śpiącego zwraca się Anioł ze słowami: „Ty będziesz znowu wolny, my oznajmić przyszli” (III, s. 132). Po tych słowach Więzień budzi się. Treść zapowiedzi Anioła utkwiła w jego pamięci i wierzy jej. Ale gdzie, kiedy, w jakich okolicznościach ją usłyszał, tego nie wie:

Będę wolny? - pamiętam, ktoś mi wczora prawił;

Nie, skądże to, czy we śnie? czy Bóg mi objawił? (III, s. 132)

I zasypia po raz czwarty. I znowu głos zabierają istoty nadprzyrodzone, już nie jeden Anioł Stróż, ale Aniołowie oraz Duchy z lewej i z prawej strony, a więc złe i dobre. Ich repliki uprzytamniają nam, że o duszę tego więźnia toczy się walka sił .nadprzyrodzonych.

Po wierszu 131 brak nam didaskalii, że Więzień raz jeszcze się budzi. Ale takiego przebudzenia się wymaga logika tekstu. Bo jużci ostatniego w scenie tej monologu o goryczy wolności „w nieprzyjaciół tłumie” nie wygłasza on w stanie somnambulicznym. I nie w stanie somnambulicznym pisze węglem na ścianie, że



149


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
S5006731 „Dziadów" częii tmda: manifest profetysmu Kleiner szukał klucza do niej w rachunku kab
S5006722 „Dziadów* ezfić trzecia: manifest profetyzmu A każdy dźwięk ten razem gra i plonie. Mam go
S5006729 „Dziadów* czfić trzecia: manifest profetyzmu Przyszły „wskrzesiciel narodu" to w czasi
S5006733 „Dziadów tzęU trzecia: manifest profetyzmu dlaczego o ^dziecięciu”, które uszło, czytamy
27 (529) 240 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu i zrosły”. Poszczególne elementy wzięt
28 (514) 242 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu 44 zamiast 4.5, tłumaczy psychoanality
29 (490) 244 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu jest cyfrą człowieka jako pośrednika m
31 (467) 248 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu nie umęczonego narodu i wypełnienie si
32 (455) 250 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu z jednego czy drugiego połapanego nazw
Bez nazwy (18) 206 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu W inne też od potocznych rejony
Bez nazwy (15) 208 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu jemniczych rejonach. Jest w tra
Bez nazwy (14) 210 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu sięgającego w zaświaty w Wiellk
Bez nazwy (12) 214 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu Opętany zemstą jest nie tylko ś
Bez nazwy (12) 216 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu przychodzą zbrojny, Poseł srogi
Bez nazwy (12) 218 IX. „Dziadów” część trzecia: manifest profetyzmu Światłem zalały się moje alkier

więcej podobnych podstron