WA308–7 II5947 NAUKA O LUDACH 283 I
267
szy w samej sobie i oderwanie się jej od świata zewnętrznego. Wielka przypowieść Yidanty brzmiała: Ja jestem to. jestem B r a lima; szkoła Sankkja uczyła zaś: ja nie jestem to (przyroda) ’)J
Umysłem Indów władało i włada jeszcze dotąd wyobrażenie wiekuistego trwania czyli nieśmiertelności duszy. Skłonność do zadumy i pogardy życia opanowała ich już w nąi dawniej szych czasach. Nieskończony szereg przejść duszy w inne ciała towarzyszył im jako groźba na każdym kroku. Czyż wiele tak lekko nastrojonych umysłów spotykamy pomiędzy sobą, aby swe własne życie z jego złudzeniami, troskami i ciemnemi godzinami jeszcze raz na nowo rozpoczynać chcieli? Za wyzwoleniem tęskni stworzenie, brzmią równio* słowa apostoła. Na Jndusie cięży tedy jak męczarnia judaszowa wyobrażenie meustannego odradzania się bez wybawienia i nadziei, aby Yiecznie toczące się koło kiedykolwiek zatrzymać się mogło, a wyobraźnia jego spogląda na czas, nie mający granic, trwożna i zaniepokojona złowrogie-mi wielkościami liczb, które za każdym jego krokiem naprzód, swój Widnokrąg również o jeden krok naprzód posuwają. Jeżeli więc kasty wyższe za wyzwoleniem duszy tęskniły, to dla uciśnionych byt bez końca musiał być męczarnią bez odetchnięcia.
Według podań wystąpił tedy w 6-ym wieku prz. Chr. syn Sud-dhodany, króla Kapilarastu, z rodu Gautama i domu Sakja. zowiący się Siddartha z zapowiedzią wybawienia, pośród ludu Indów 2). Widok cielesnych cierpień, choroby, starości i śmierci pobudził go do rozmyślania nad tem, jakim sposobem mógłby się człowiek uwolnić od nędzy doczesnego życia, Nauki szkół bramińskich nie zadawalniały go. Uznał on owszem nicość modlitwy, ofiary i pokuty. Już samo to odrzucenie szamańskich obłędów zapewnia mu wysokie miejsce pomiędzy religijnemi ustawodawcami. Wreszcie on swej nauki nie głosił jedynie wybranym jako tajemnicę, lecz działał w przeciwieństwie do braminów otwarcie, każąc w obec ludu w jego języku 3); on nie zwracał się również do Jakieikolwiek kasty wyłącznie, lecz do całćj ludzkości. Buddyzm nie był nigdy narodowym, lecz pozostał powszechnym aż do dziś dnia. Otóż Sakjamuni głosił otwarcie, że jego nauka jest prawem łaski dla wszystkich 4); znana wreszcie jest owa pię-
*) KSppen. Religion des Buddha. Berlin 1857. T, I. str, 69.
2) Chr. Las sen. Indische Altherrhumskunde. T. II str. 66.
3) Bur no uf. Introduction. T. I. str. 195.
4) B u rn o uf 1. c. T. I, str. 198.
http://rcin.org.pl
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 189 I 173 Wybór tkaniny na odzież zależał zawsze od jakości pożywienia
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 067 I 51 uznać, chociaż dokładnie wiedział o tśm, iż od kobiety pochod
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 059 I 43 gdyż w obu razach byłby się musiał okres lodowy jednostajnie
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 064 I 48 lub mniejszemi odmianami odnalesc się da. Opisanie więc ludów
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 090 I 74 sło-szezękowa) gdy niżej 65° pozostaje, a od 65° do niespełna
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 109 I 93 włosa, będzie wyrażało zwiększenie się jego spłaszczenia. Naj
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 117 I 101 gły. nim do nas się dostały. Wprawdzie wiele ludów posiada t
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 119 I 103 jeszcze żadnych środków porozumienia się nie było? Według na
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 126 I 110 i t. d.1). W innych australijskich narzeczach znajdujÄ… siÄ™ o
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 226 I 210 wistości są w złoto i srebro uboższe o wiele od Afryki nawet
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 254 I 238 są społeczne więzy wałęsających się po kraju myśliwskich hor
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 303 I — 287 - sały. Gdy wygnańcy przypatrzyli się zblizka swym nowym p
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 316 I 300 Najniebezpieczniejsza treść koranu odnosi się do zaprzeczeni
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 343 I O ile AustraliÄ… obecnie znamy, to najwydatniejszem jej znamienie
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 345 I ustąpić musiaiy, walka ta odbywała się w Australii w ciaśniejszy
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 364 I XI.PAPUANiE AUSTRALIJSCY I AZYJATYCCY Nazwisko Papua, pochodzi o
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 416 I 400 c). Tagalasowie 1). Ubiór mężczyzn składa się z obszernój, n
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 422 I 406 e) Jaimnie1). Zwyczajny ubiór składa się z płóciennego kafta
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 437 I wet, wszędzie z sobą przynosi, przyczynia się najwięcej do wznie
więcej podobnych podstron