DSC08766 (2)

Upiorzyce - wcielenia złych mocy 187

rzycy jest przeto odwróceniem dobra, nie wyraża miłości, bo to pocałunek ewokujący sensy z ukąszeniem. Według wizji świata kultury magicznej odnajdującej działanie mechanizmów stałego przepływu energii między mikro- i makrokosmosem między ekumeną i zaświatami w pocałunku trzeba widzieć także jedno ze zdarzeń transgre-sywnych, przekraczania granicy i przejścia między odgraniczonymi częściami Wszechświata⁴⁵.

Efektem nocnych odwiedzin wampirzycy było to, że rybak z dnia na dzień tracił siły fizyczne. Oto apatia, utrata apetytu, chudnięcie to główne symptomy spotkań z wampirem, mężczyzna miał coraz mniej krwi. Cudza krew jest niezbędna do życia wampirom, bez niej słabną, a ich ciało zaczyna się rozkładać. Wampir jawi się jako bezwzględny drapieżca, który uprawia swój proceder, aby przetrwać, to dlatego musi być okrutny wobec ludzi i nie może się do nich upodobnić⁴⁶.

Rybak wie, kiedy umrze, dzięki temu po trzech latach odwiedzin wampirzycy każe przyjść księdzu siódmego dnia. Można w związku z tym przywołać sensy emblematyczne siódemki. Ta liczba jest połączeniem sprzecznych elementów, czwórki generującej asocjację z pełnią i trójki wzbudzającej konotacje z upływającym czasem, destrukcją, a zatem symbolizującej odmienną rzeczywistość zaświatów. Związek siódemki z „tamtym światem” wyjaśnia, dlaczego uważa się ją za demoniczną. Dla przykładu na Słowiańszczyźnie zanotowano wierzenie, że siódma córka urodzona w rodzinie będzie zmorą albo upiorem.

Kapłan, który zjawia się w chacie rybaka, konsekruje przestrzeń, w której się znajduje, reprezentuje bóstwo, będąc jego wcieleniem i odprawia duszę zmarłego w zaświaty. Księdzu towarzyszy także

Por. P. Kowalski, Zwierzoczłekoupiory wampiry i inne bestie..-, s. 87. Por. M. Janion, Wampir..., s. 46.