Upiorzyce - wcielenia złych mocy 181
femina poinformuje młodzieńca, iż „śmiertelne odbyły się gody”24. Mężczyzna jest przeto naznaczony tanatycznym piętnem i podzieli los swej ukochanej. Dlatego wampirzyca pragnie być spalona razem ze swym kochankiem, ponieważ strawienie przez ogień ciał zapobiegnie ich powrotowi do krainy żywych w postaci upiorów25. Natomiast Teophile Gautier w Pannie młodej z krainy snów (1836) opowiada o egzystencji trupa młodej dziewczyny, który dla odzyskania mocy witalnych wysysa krew z młodego księdza26. Martwa Klarymonda zostaje obudzona do niejako drugiego życia przez pocałunek proboszcza Romualda. Pocałunek pierwotnie rozumiano jako tchnienie duszy żyjącej w oddechu, stąd wyobrażano sobie, że może przenosić siłę i dawać życie27. Innym tego przykładem jest baśń o królewnie Śnieżce, w której tytułowa bohaterka zostaje zbudzona ze snu-śmierci przez pocałunek zakochanego w niej księcia. Ożywiona Klarymonda jako wampirzyca odwiedza księdza. A on nie może oprzeć się pokusie patrzenia na nią, gdyż: „Zawinięta w tę delikatną tkaninę, która zdradzała każdą linię jej ciała, wydawała się raczej marmurowym posągiem jakiejś damy w kąpieli niż żywą kobietą. Zmarła czy żywa, posąg czy kobieta, duch czy ciało - była piękna, jak zawsze, tylko blask oczu, zielonych jak woda morska, był nieco przyćmiony, tylko usta, dawniej tak czerwone, miały delikatną barwę róży, tak delikatną, jak róże jej policzków. [...] Była jednak tak powabna, że mimo dziwaczności tej przygody i tego zagadkowego wtargnięcia do mego pokoju nie bałem się ani przez chwilę”28. Demoniczna femina mimo że martwa emanuje dalej swym wdzię-| J.W. Goethe, Narzeczona z Koryntu..., s. 106.
Zob. też interpretację tej ballady Anny Gemry. A. Gemra, „Zgrobu będę wychodzić co noc...”, [w:] eadem, Od gotycyzmu do horroru..., s. 104-144.
■ T. Gautier, Panna młoda z krainy snów, [w:] Fantastyczne opowieści, przeł.
Z. Jachmiecka, Z. Krajewska, M. Leśniewska, Kraków 1975, s. 48-66.
| Por. Leksykon symboli, Herder..., s. 124.
? Ibidem, s. 62.