DSC08760

DSC08760



Upiorzyce - wcielenia złych mocy 181

femina poinformuje młodzieńca, iż „śmiertelne odbyły się gody”24. Mężczyzna jest przeto naznaczony tanatycznym piętnem i podzieli los swej ukochanej. Dlatego wampirzyca pragnie być spalona razem ze swym kochankiem, ponieważ strawienie przez ogień ciał zapobiegnie ich powrotowi do krainy żywych w postaci upiorów25. Natomiast Teophile Gautier w Pannie młodej z krainy snów (1836) opowiada o egzystencji trupa młodej dziewczyny, który dla odzyskania mocy witalnych wysysa krew z młodego księdza26. Martwa Klarymonda zostaje obudzona do niejako drugiego życia przez pocałunek proboszcza Romualda. Pocałunek pierwotnie rozumiano jako tchnienie duszy żyjącej w oddechu, stąd wyobrażano sobie, że może przenosić siłę i dawać życie27. Innym tego przykładem jest baśń o królewnie Śnieżce, w której tytułowa bohaterka zostaje zbudzona ze snu-śmierci przez pocałunek zakochanego w niej księcia. Ożywiona Klarymonda jako wampirzyca odwiedza księdza. A on nie może oprzeć się pokusie patrzenia na nią, gdyż: „Zawinięta w tę delikatną tkaninę, która zdradzała każdą linię jej ciała, wydawała się raczej marmurowym posągiem jakiejś damy w kąpieli niż żywą kobietą. Zmarła czy żywa, posąg czy kobieta, duch czy ciało - była piękna, jak zawsze, tylko blask oczu, zielonych jak woda morska, był nieco przyćmiony, tylko usta, dawniej tak czerwone, miały delikatną barwę róży, tak delikatną, jak róże jej policzków. [...] Była jednak tak powabna, że mimo dziwaczności tej przygody i tego zagadkowego wtargnięcia do mego pokoju nie bałem się ani przez chwilę”28. Demoniczna femina mimo że martwa emanuje dalej swym wdzię-| J.W. Goethe, Narzeczona z Koryntu..., s. 106.

Zob. też interpretację tej ballady Anny Gemry. A. Gemra, „Zgrobu będę wychodzić co noc...”, [w:] eadem, Od gotycyzmu do horroru..., s. 104-144.

■ T. Gautier, Panna młoda z krainy snów, [w:] Fantastyczne opowieści, przeł.

Z. Jachmiecka, Z. Krajewska, M. Leśniewska, Kraków 1975, s. 48-66.

| Por. Leksykon symboli, Herder..., s. 124.

? Ibidem, s. 62.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DSC08754 (2) Upiorzyce - wcielenia złych mocy Z kręgiem demonologii negatywnej łączą się upiorzyce.
DSC08764 (3) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 185 Upiorzyce - wcielenia złych mocy 185 fm cebrami 41
DSC08766 (2) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 187 rzycy jest przeto odwróceniem dobra, nie wyraża mi
DSC08768 (2) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 189 Głównym wyróżnikiem modelu miłości romantycznej by
DSC08774 (4) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 195 siała mimo oporu i wstydu, że jest rzeczywiście La
DSC08776 (5) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 197 Upiorzyce - wcielenia złych mocy 197 06-gru-11 V£5
DSC08781 (5) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 201
DSC08787 (5) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 207 zębach i diabolicznych oczach134. Wedle zaś mitu r
DSC08756 (2) 177 Upiorzyce - wcielenia złych mocy wampirycznej persony odnajdziemy także u syren żąd
DSC08762 (2) 183 Ć2 zsostno^nhiM iego srebmaW.Dfeia MiczenienLwaaat5 Upiorzyce - wcielenia złych moc
DSC08779 (4) 199 Upiorzyce - wcielenia złych mocy formacje o potworach pożerających ludzi. Otóż Mant
DSC08783 (5) 203 Upiorzyce - wcielenia złych mocy I brać właściwości zmarłego, albowiem tylko zmarły
DSC08785 (5) 205 Upiorzyce - wcielenia złych mocy Warto w tym miejscu przywołać kilka przykładów baś
DSC08758 (3) 179 r°Vi
DSC08770 (3) 191 jwąmęskąatetó^ iem, i IH fesSI PM ■M •JjH HU ,tS! p Upiorzyce - wcielenia złych
181 JASTKZĘBIEC. chał był sędzią łęczyckim, pisał się Biszowskim z Drożdżowa. Wieku mego był jeden
skanuj0019 (181) - wodowych ; głównie napływem‘swielkich -mas imigrantów i załamaniem :się gospoda
page0191 181 nad wszystkiemi żyjącemi istotami. On trzyma ■się prosto z podniesioną głowa; jego

więcej podobnych podstron