DSC08785 (5)

DSC08785 (5)



205


Upiorzyce - wcielenia złych mocy

Warto w tym miejscu przywołać kilka przykładów baśni ludowych podejmujących motyw demonicznej feminy. Można wymienić, takie tytuły, jak: Królewna-strach123, Wybawienie królewny od złego ducha po jej śmierci'26, Iwan kupiecki syn odczarowuje królewnę'21.

Motyw przemiany córki króla w poczwarę na skutek zaklęcia pojawia się w baśni angielskiej O księżniczce zaklętej w poczwaręmKsiężniczka Małgorzata została zamieniona w smoka wskutek zaklęcia zazdrosnej o jej urodę macochy. Odczarować ją mogły trzy pocałunki jej brata Harolda. Natomiast motyw pani zaklętej w poczwarę znajduje realizację w balladzie angielskiej Król Henry. W owym tekście literackim poczwara jawi się również jako drapieżna istota, a król dzięki temu, że spełnia jej wszystkie zachcianki, przyczynia się do przemienienia potwora ponownie w kobietę1®. Roman Zmorski zaś wskazuje, że w zbiorze czeskim znajduje się baśń o zaklętej księżniczce, różniąca się jedynie w szczegółach od jego baśni130.

Strzyga jawi się w obrazie baśniowym Zmorskiego jako emblemat agresywnej, dzikiej, drapieżnej, pochłaniającej kobiecości, ujawniając jej zwierzęcy aspekt. Uosabia naturę pożerającą (natura devorans), niszczącą siłę amoralnej natury. W strzydze można się też doszukać figury kobiety typu modliszki, co prawda nie pożera kochanków, ale zjada mężczyzn131. Demoniczna femina wciela się

125    Zob. O. Kolberg, Wielkie Księstwo Poznańskie, Dzieła wszystkie, Lud, Wrocław-—Warszawa 1962,1.14, cz. 6, s. 72-75.

126    Zob. O. Kolberg, Kieleckie, Dzida wszystkie, Lud, Wrocław-Poznań 1963,1.19, cz. 2, s. 228-229.

122 Zob. A.H. AffHHacbeB, Hapodnbiepycaaie ckośku 6 mpex moMwe, Mockbs 1985, t. 3, c. 128-130.

i» Zob. J. Jacobs, Baśnie angielskie, przeł. J. Cartson, K Wojciechowska, Warszawa 1984, s. 194-200.

i» Zob. Księga ballad angielskich i szkockich..., s. 42-44. i» r. Zmorski, Podania i baśnie ludu..., s. 120.

m O pożerającej naturze modliszki pisze Roger Caillos. Zob. R. Caillos, Odpowiedzialność

fr’ ,Wyb?rrM; Zurowskie8°. słowo wstępne J. Błoński, przeł. J. Błoński, K. Dolatowska, A. Ftybesowa, Warszawa 1967, s. 145,



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
DSC08756 (2) 177 Upiorzyce - wcielenia złych mocy wampirycznej persony odnajdziemy także u syren żąd
DSC08779 (4) 199 Upiorzyce - wcielenia złych mocy formacje o potworach pożerających ludzi. Otóż Mant
DSC08783 (5) 203 Upiorzyce - wcielenia złych mocy I brać właściwości zmarłego, albowiem tylko zmarły
DSC08754 (2) Upiorzyce - wcielenia złych mocy Z kręgiem demonologii negatywnej łączą się upiorzyce.
DSC08760 Upiorzyce - wcielenia złych mocy 181 femina poinformuje młodzieńca, iż „śmiertelne odbyły s
DSC08762 (2) 183 Ć2 zsostno^nhiM iego srebmaW.Dfeia MiczenienLwaaat5 Upiorzyce - wcielenia złych moc
DSC08764 (3) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 185 Upiorzyce - wcielenia złych mocy 185 fm cebrami 41
DSC08766 (2) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 187 rzycy jest przeto odwróceniem dobra, nie wyraża mi
DSC08768 (2) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 189 Głównym wyróżnikiem modelu miłości romantycznej by
DSC08774 (4) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 195 siała mimo oporu i wstydu, że jest rzeczywiście La
DSC08776 (5) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 197 Upiorzyce - wcielenia złych mocy 197 06-gru-11 V£5
DSC08781 (5) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 201
DSC08787 (5) Upiorzyce - wcielenia złych mocy 207 zębach i diabolicznych oczach134. Wedle zaś mitu r
DSC08758 (3) 179 r°Vi
DSC08770 (3) 191 jwąmęskąatetó^ iem, i IH fesSI PM ■M •JjH HU ,tS! p Upiorzyce - wcielenia złych
skanowanie0062 3 w związKU z czym komunikaty te są od siebie wzajemnie uzależnione. Warto w tym miej
nologii obronnych. Warto w tym miejscu podkreślić, że w USA bardzo szybko rozwija się obecnie koncep
współpracuje z pozostałymi nauczycielami, wychowawcami, psychologiem i pedagogiem. Warto w tym miejs

więcej podobnych podstron