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soient punis n'implique pas que la justice soit mauvaise»³¹. Par ailleurs, nous ne croyons pas qu'il soit tout i fiut pertinent de parler de «tradidon» en ce qui conceme l'udlisation de 1'imagerie inferaale pour dćcrire l'univers judiciaire. Tout au plus pourrions-nous evoquer 1'influence qu’a eue Marot sur certains de ses contemporains. Cette influence serait tfailleurs assez limitće puisque, excepte Dolet. seul Louis Bellaud de la Bellaudidre rcprend le meme comparant hypeiboliąue pour raconter son experience carcćrale dans son Don-Don infemal, ou sont descrites en langage prmenęal les miseres <t calamtez <Tvne prison, publić pour la premićre fois en 1588 i Aix-en-Provence par Michel Goyzot³². Sauf erreur, Dolet et Bellaud sont donc les seuls successeurs inunćdiats de Marot k avoir depeint leurs demelćs judiciaires k 1'aide de l'imagerie infemaie, encore que «dćpeindre» ne soit pas tout <1 fait le terme exact en ce qui conceme Dolet Effectivement, comme nous l'avons dit plus haut 1'enfer est absent de la dićgćse des epitres de 1'Orlćanais, en consćąuence de quoi le titre de son plaidoyer est mćtaphorique. Aussi ne disceme-t-on dans ses vers que quelques vagues metaphores qui se rapprochent de la tradition infemaie. Parmi elles, notons d’abord les metaphores animales : 1'OrIeanais parle par exemple des «abboys de Justice* (U, v. 64), la justice etant ce «villain monstre ardent d'inimyte» (IV, v. 16) dont il craint «(laj patte, / Qui de si ptts Ple poursuict et [l]e matte* (VI, w. 93-94). En second lieu, Dolet decrit son evasion de la prison de rhótd de Roanne comme un mouvement de remontće: «gaigner le hault* (L v. 147); «le hault je gaignay* (HI, v. 18) ; «le hault j'ay prins, pour m'esventer» (VI, 46).

^{3 1} F. Preisig, 'ibid.*, p. 570. n est i noterqu'UQjugep«tU ćgakment dans 1'enfer de «La Visioc de Tuichiil» reproduite dans 1'anthologie d’A. Micha, Voyagcs dans Cau-deld, D'aprćs des tejaes

młdićvaux Pć-XllF siicles, Paris, Klincksieck, 1992, pp. 167-190 (pp. 182-183 pour Tćpisode sur le juge). La principaie diffćreoce est la suńrante : aloes que les juges de «LTaifer» de Marot font rćgner łeur loi dans les contrćes chtooicimes, ceux de Turcfailiet de Houdeoc y sont punis.

³ - CL F. Pic, «Essai de bibliographie de Louis Belland de (a Bellaudićre*, dans Louis Bellaud de la BeBaudidre (15437-1588)i Actes du Colloąue de Grasse (8-9 octobre 1988), «L par G. Gibelin, Montpellier, SJFAJJ10., 1993, pp. 129-159 ; voir ćgalement dans ces memes actes de coOoque J.-M. Auzias, «L'Enfer seloa Marot et selon BeliaocU, pp. 29-38. La seuie reproduetkn modeme que nous connaissions du Don-Don infemal se trouve dąsa ridition des omnres compfótes de Louis Bellaud de la BeOaudite, Obros et rimos pnwenssalos, suńries de Tćtude de A. Bnm, Marseilk, Laffite Reprmts, 1974,603 p.