page0165

page0165



WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 155

ten pogląd i sam niejednokrotnie wskazywał środki zaradcze. Gdyby naród francuski znał i zrozumiał cele najwyższe, które dla niego przeznacza doktryna mesyanizmu, wtedy żadna siła ani wewnętrzna ani zewnętrzna nie powstrzymałaby Francyi od spełnienia najwyższych jej przeznaczeń. W innych państwach rzecz ma się odmiennie; te bowiem za cel najwyższy mają prostą realizacyą sprawiedliwości pomiędzy ludźmi, t. j. poddanie czynności ludzkich prawom moralnym; cel ten zaś może być osiągnięty, bez względu na formy materyalne organizacyi społecznej i rządu politycznego. Państwa te mają porządek publiczny stały, przynajmniej o tyle, o ile, przy warunkach czasowych i „bezwładnych" czynności ludzkich, można kierować czynami moralnymi ludzi i utrzymywać ich samodzielność. We Francyi niema żadnej podstawy trwałości porządku społecznego, a nawet sprawiedliwości. Uczyniono wielki błąd, będący wynikiem filozofii materyalistycznej XVIII-go wieku, że zaprzeczono poAYagi boskiej prawom moralnym. Prawa te są bezwarunkowe i, jako takie, mogą mieć tylko źródło w Istocie najwyższej. Na-próżno konserwatyści chcą ocalić Francyą, przywracając gwałtownie cel dawny państwa, t. j. prostą sprawiedliwość przy pomocy praw moralnych. Bezskutecznemi są usiłowania partyi du juste milieu, która pragnie ograniczyć dążenia opatrznościowe narodu francuskiego. Represya i ograniczenie mogą mieć skutek fatalny dla samej partyi. Nie pomoże też idea wolności politycznej , która pod nazwrą wolności rewolucyjnej stała się sakramentem Francuzów i zwichnęła wysokie i święte zasady, jakie tkwiły w rewolucyi francuskiej. Przeszły, powiada Wroński, te czasy, w których wolność rewolucyjna, proklamowana przez Rzeczpospolitą francuską, wywierała pewien wpływ na Europę. Pięćdziesiąt lat anarchii i zaburzeń politycznych, zniszczenie fortun, poświęcenie życia milionów ludzi, nędza i łzy rodzin, a na dopełnienie spustoszenia, niezdolność ludzi rządzących do pojmowania Boga — oto, co Europa widzi w wolności rewolucyjnej, którą dziś jeszcze dzienniki francuskie ofiarują światu. I do jakich to rezultatów pozytywnych doszła dziś Francya po tym długim i krwawym rozwoju teoryj rewolucyjnych? Czy jest nią logomachia liberalizmu dzienników republikańskich , jako smutny owoc rzekomej filozofii zdrowego rozsądku, wynalezionej przez encyklopedystów, t. j. zaprzeczenie Boga i prawdy bezwzględnej ? Czy serwilizm „gnozymachicznyu dzienników legitymistycz-nych w jego rezultatach ciemnych i bezbożnych rzekomej religii łaski, wynalezionej przez jansenistów, t. j. zaprzeczenie samodzielności ludzkiej i rozumu bezwzględnego? Czy jest nim juste-milieu antynomial-nych dzienników środka, wynaleziony przez bandę mistyczną w jej umyślnej szatańskiej represyi wszystkich szlachetnych dążeń ludzkich

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0101 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 91 Nauki polityczne, jak tego dowodzi arytmetyka polityczna, czer
page0103 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 93 głównie w technii i w rozprawach przedstawionych Brytańskiemu
page0113 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 103 dzieleń u; że było rodzajem powszechnego noniusa. Z końca teg
page0115 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 105 Wykonanie takiego planu wymagało niesłychanej pracy i cierpli
page0119 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 109 ucieleśniony pomiędzy wami, usiłuje wszędzie, nawet w najbard
page0127 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 117 zasady, więc doktryna stronnictwa jest w rzeczy samej kółkiem
page0131 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 121 W rozumie samym trzeba szukać przyczyny warunków antynomii, k
page0133 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 123 ekonomii politycznej, filozofii, religii, historyi i t. d. St
page0135 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE!. 125 boskiej , z prawami bezwzględnemi człowieka, o których była
page0137 Wrońskiego życie i prace. 127 sposób. Pomijamy program, w którym, jak zwykle Wroński mówi 0
page0139 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE 129 w naszych czasach znacznie posunięto dzięki postępowi termodyn
page0151 WROŃSKIEGO ZYCIE I PRACE. 141 tworzenia lub zbawienia. Mistycy poznają się i łączą bez wsze
page0169 Wrońskiego życie i prace. 159 dopiero wtedy, gdy wziąwszy za podstawę układ praw, jaki ma m
page0171 Wrońskiego Życie i prace. 161 gwarancyi praw wiecznych, które powinny kierować przeznaczeni
page0191 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 181 wija! w dalszym ciągu pomysły wieku młodzieńczego i męzkiego,
page0195 WROŃSKIEGO ŻYCIE I PRACE. 185 1°. Dla bytu w wiedzy. a) Związki dodatnie P) Związki ujemne
page0045 Wrońskiego życie i prace. 35 z ducha rozprawy Wrońskiego (chociaż sam autor umyślnie o tern
page0107 97 Wrońskiego życie i prace. Zamiast tego wzoru, Wroński podaje następujący: P — v y + (o +
page0109 99 Wrońskiego życie i prace. Herschel napisał do Ponda: „Błąd, jaki popełnił Wroński w ciąg

więcej podobnych podstron