234 (38)

Kraków 2005

SYSTEMY EZOTERYCZNE DOGONÓWI BAMBARA

towarzyszenie wtajemniczonym w czasie tańca. Nie może jednak wejść do jaskini ani słuchać sigi So.

W przeddzień święta obowiązuje post na pamiątkę pobytu Nommo w łożysku me. Rano, w pierwszy dzień święta, olubaru namaszczają się olejkiem, golą głowy (zmieniają się w ryby) i zakładają strój Sigi, którego kobiece elementy (ozdoby i chustki) symbolizują pierwotną androgynię. W tym czasie bębny i śpiewy w języku sigi So zwołują wszystkich mężczyzyn na plac przed Domem Mężczyzn. Wszyscy siadają i piją dolo piwo z prosa²*, kolejno od najstarszego mężczyzny do najmłodszego chłopca i odwrotnie. Następuje uczta, na którą potrawy kobiety mogą jedynie donieść na skraj placu zebrań. Im więcej się zje, tym pomyślniejsze będą następne lata dla wioski. W przerwach trwają tańce. W czasie święta wszyscy tańczą i proszą Boga, aby zmarli zniknęli, aby zamiast umierać, mogli kontynuować przeistaczanie się. Tańce Sigi są zmaganiem z Jurugu symbolizowanym przez oganiaczkę do much. Wymachując nią okazuje się pogardę dla niego, a kroki taneczne kopią go i depczą. Taniec przedstawia więc zwycięstwo życia nad śmiercią. Deklamowane mity i pieśni w języku sigi So przypominają o Stwórczym Słowie. Wieczorem olubaru przynoszą na plac Wielką Maskę i wokół niej przez następne 3-5 dni organizuje się śpiewy i tańce. Taniec odbywa się w długim wężowym układzie po

Dla Dogonów stworzenie świata i jego życie jest symbolizowane przez Te r-m e n t a c j ę. dlatego piwo z fermentującego prosa jest napojem sakralnym, związanym z istotą życia. Nasiona zbóż (prosa) fermentując ..zmartwychwstają". Spożywanie piwa jest wnikaniem boskiego Słowa w człowieka, a tykwa, z której się je pije. jest łożyskiem kosmosu (Aduno Tal. me).