CCF20090530031

342 VII. ŁASKA BOŻA

-••I

• t'

błędów odnoszących się do Kościoła (II. 30-31), do sakra- §Ę meritów (Dz. 1527-1560) i liturgii (Dz. 1561-1574), zaznaczając, że pozostały jeszcze inne błędy, których bulla nie wymienia. Mówiąc o łasce, bulla (Dz. 1516-1526) wyszczególnia odrzucone już błędy jansenistów i Ba jusa.

KW1ETYZM I SPÓR NA TEMAT CZYSTEJ MIŁOŚCI

i

I

I

W

(Mołinos, Pet mcci, Feneion)

Zagadnienie kwietyzmu należy formalnie do dziejów as-cezy i mistyku lecz nie można go pominąć wśród dokumentów mówiących o łasce Bożej.    f

f

i

0

\

1

\

INNOCENTY XI: Bulla „Caelestis Pastor”

(1687)

Michał de Malin os, kapłan hiszpański (1628-1696) był znanym kierownikiem duchowym w Rzymie w łatach 1663- j -1685. Jego podstawowym dziełem jest „La Gnida spirituale' (1675). Autor prowadził w Rzymie różne intrygi, które wre- M szcic obróciły się przeciwko niemu. Jego nauka została | uznana za nieprawowierną dekretem Św. Ojficium i konstytucją „Caelestis Pastor" Innocentego XI (1687). Zasadniczą myślą jego „Duchowego przewodnika” jest to, że Pan Bóg || sam działa w duszy. Wystarczy, by chrześcijanin zachowywał fi spokój wewnętrzny (c/uietem) bez żadnych trosk o zbawienie, w bez żadnych pragnień, bez niepokojów metafizycznych.

151

1221

2201

1222

2202

I* [Człowiek] powinien unicestwić swe władze duchowe. Na tym polega życic wewnętrzne.

2^! Woła czynnego działania jest obrazę Boga, który chce być jedynym czynnikiem aktywnym. Dlatego należy całego

siebie całkowicie pozostawić Bogu i następnie zachowywać

#

się jak bezduszne ciało.

1224

2204

4* Naturalne działanie przeciwstawia się łasce i przeszkadza działaniu Boga [w duszy] oraz prawdziwej doskonałości, ponieważ Bóg chce działać w nas bez naszej współpracy.

5* Kiedy dusza nic nic działa, wówczas unicestwia się i wraca do swego źródła, do początku, którym jest Boża istota. W niej trwa — przekształcona i ubóstwiona; Bóg zaś pozostaje sam w sobie, ponieważ nic ma już wtedy dwu rze-czy złączonych, lecz tylko jedna. W ten sposób Bóg żyje i króluje w nas, a dusza siebie unicestwia w aktywnym bycie.

1225

2205

7* Dusza nie powinna myśleć ani o nagrodzie, ani o ka- 1227' rze, ani o raju, ani o piekle, ani o śmierci, ani o wieczności.

13* Gdy się oddało Bogu swoją wolną wolę, należy Mu 1233 także zostawić myśl i troskę o wszelkie nasze sprawy. [Trze- ²²¹²

0    _ą

ba) pozwolić Mu, aby w nas, ale bez naszej współpracy, pełnił swą Bożą wolę.

/

15* Ludzie nie powinni prosić Boga o jakąś rzecz i tak 1235 samo nie powinni za cokolwiek dziękować, bo jedno i drugie ²²¹⁵ jest czynnością własnej woli.

2250

36* Żadne stworzenie: ani Święta Dziewica, ani święci nie 1256 powinni zajmować naszego serca, ponieważ Bóg sam chce je zajmować i

61* Skoro dusza osiągnęła śmierć mistyczną, nic może już t2«t

ia 4— l

chcieć czegoś innego poza tym, czego Bóg pragnie, ponieważ nie posiada już własnej woli, którą Bóg jej odebrał.

. INNOCENTY XI: Brewe „Cum sicut accepimus

(1687)

Odwołanie błędów kard. P. M. Petrucciego

Wielu innych kwietystów szerzyło swoją nauką w ciągu XVII wieku. Zob. P. Dudon „Le cjuietiste espagnol Michel Mołinos”, Paris 1921. W czasie procesu Molinosa Św. Offi-cium rozpatrywało sprawą kardynała Piotra-Mateusz a Pe-!nieci, który odwołał swoje opinie 17.XII. 1687 r.

Tekst włoski i przekład łaciński podaje J. de Guibert n* „Documenta ecclesiastica Christianae perfectionis studium spectantia”, Romae 1931, s. 294-310. Por. ks. W. Granat,