CCF20090530008

298 VII. LASKA BOŻA

Kanony pochodzące z Rzymu nie potrzebowały nowej ap\ baty (chociaż wyrażenie „confessio vestru” może się odnoś do całości tekstu). Tradycja przywiązywała do decyzji synod!

»v Orange to samo znaczenie, co do Soborów Powszechnych Do niego będą nawiązywać prawowierni pisarze w walce z />; dcstynacjanizmem w IX wieku (Dz. 325 — PL 121, 1027 U, Hm 1), 1111; PL 125, 61 D-62, 183 B, 19(y-201). Na Soboit Trydenckim wysunięto projekt specjalnej jego aprobaty.

Można powiedzieć, że dzięki swojej dyskrecji na temat punktów spornych systemu Augustyna synod w Orange zaptf* wnił triumf umiarkowanej nauki św. Augustyna.

18    Kan. 3. Jeśli kłoś twierdzi, że łaska Boża może by» _m udzielona na prośby ludzką i żc zaś nie sama laska sprawia.

iż o nią prosimy, ten sprzeciwia się prorokowi Izajaszowi oraz Apostołowi mówiącym tak samo: „Znaleźli mnie ci, którzy mnie nic szukali. Objawiłem się tym, którzy nic py tali o mnie” [Iz 65, 1; Rz 10, 20].

19    Ka n. 4. Jeśli ktoś twierdzi, żc Bóg wyczekuje naszej dc S cyzji. abyśmy się oczyścili z grzechu, a nic wyznaje, że przez

udzielenie i działalność Ducha Świętego dzieje się w nas to, iż chcemy się oczyścić: ten opiera się temu samemu Duchowi Świętemu mówiącemu za pośrednictwem Salomona: „Przy gotowana jest wola przez Pana” [Prz 8, 35) i Apostoła: „Al bowiem Bóg jest tym, który w was wywołuje chęć i sprawia wykonanie według dobrej woli” [Flp 2, 13).

20    Kan. 5. Jeśli ktoś twierdzi, żc jak wzrost, tak i początek wiary i sama chęć wierzenia — dzięki której wierzymy w Tego, co usprawiedliwia grzesznika, i dochodzimy do od rodzenia przez chrzest św. — dzieje się nic z daru łaski, tj przez natchnienie Ducha Świętego naprowadzającego wolę naszą od niewiary do wiary, od złego życia do pobożności lecz mamy to w sposób naturalny, ten sprzeciwia się apostolskiej nauce, skoro św. Paweł mówi: „A ufamy, żc ten, którs rozpoczął w was dobrą sprawę, dokona jej aż do dnia Jezusa Chrystusa” [Flp 1, 6], albo jeszcze: „Otrzymaliście łaskę - « ze względu na Chrystusa — nic tylko po to, by w Niego

ii wic myć, ale po lo także, byście dla niego cierpieli” (Flp 1,

">| i jeszcze: „Łaską zostaliście zbawieni przez wiarę, i to mc / was, bo i ona jest darem Bożym” [Ef 2, 8).

< i bowiem, co twierdzi), żc wiara, przez któr;) w Boga wierzymy, jest naturalna, przypisują w pewien sposób wiarę ivin. co są daleko od Kościoła Chrystusowego.

Kan. 6. Jeśli ktoś twierdzi, żc miłosierdzie Boże pozys- 21 kują ci, którzy bez pomocy łaski Bożej wierzę, chcę, pragną, ii-.ilują, pracują, modlą się, czuwają, starają się, proszą, szukają, pukają — ale nic sądzi, żc to wszystko w nas się dzieje pizcz udzielenie i natchnienie Ducha Świętego w tym celu.abyśmy tak jak trzeba wierzyli, pragnęli i wszystko to na-lępnie wykonali; jeżeli ktoś podporządkowuje pomoc laski pokorze lub posłuszeństwu ludzkiemu i nie zgadza się, żc to pst darem — sprzeciwia się Apostołowi nauczającemu:

Cóż masz, czego byś nic otrzymał” (1 Kor 4, 7) i „Z łaski Bożej jestem tym, czym jestem" (1 Kor 15, 10].

Kan. 7. Jeśli ktoś twierdzi, żc może siłami natury eoś 22 dobrego — co dotyczy zbawienia i życia wiecznego — po-myśleć lub dokonać wyboru, jak trzeba, albo przyjąć przc-|M>wiadanic ewangeliczne bez oświecenia i natchnienia Ducha Świętego, który każdemu udziela łaski na zgodzenie się i zawierzenie prawdzie — ten jest zwiedziony duchem herc lyekim, gdyż nic rozumie Bożego słowa podanego w Ewangelii: „Beze mnie nic uczynić nic możecie” (J 15, 5| ani nauki Apostoła: „Nie jesteśmy zdolni czegokolwiek pomyśleć sami z siebie, ale zdolność nasza jest z Boga” |2 Kor 3, 5; por. św. Augustyn, De Gratiu Christi 25-26 — PL 44, 373 CJ.

Kan. 8. Jeśli ktoś utrzymuje, żc łaskę chrztu otrzymać 23 mogą jedni dzięki miłosierdziu, inni zaś dzięki swej wolnej woli, o której wiadomo, żc u wszystkich urodzonych w grzechu pierwszego człowieka jest grzechem skażona — ten daje dowód, że jest poza prawdziwą wiarą. Taki bowiem twierdzi, żc wolna wola nic u wszystkich ludzi została osłabiona przez grzech pierwszego człowieka, lub zapewne sądzi, żc tak jedynie została naruszona, iż niektórzy mogą posiąść