CCF20090530022

MMMM

VII. LASKA BOŻA

do niczego się nic poczuwał; cale bowiem życic ludzkie będzie badane i sądzone nic przez człowieka, lecz przez Boga, który „oświeci zakamarki ciemności i wyjawi myśli serc, a wtedy chwała będzie każdemu dana tul Boga” (I Kor -I, 4n|. On bowiem, jak napisano, „odda każdemu według uczynków jego" [Rz 2, 6|.

Nikt, kto nie przyjmuje wiernie i bez wahania katolickiej nauki o usprawiedliwieniu po takim jej wykładzie |kan. 33), nie może być usprawiedliwiony. Św. Sobór zadecydował (także) dołączyć następujące kanony, aby wszyscy wiedzieli nie tylko to, czego mają się trzymać i za czym mają iść, lecz czego także powinni unikać i wystrzegać się.

Kanony o usprawiedliwieniu

K a ii. I. Jeśli ktoś twierdzi, że człowiek może być usprawiedliwiony przed Bogiem przez swoje czyny dokonywane albo silami natury ludzkiej, albo dzięki nauce Prawa,-lecz bez laski Bożej poprzez Chrystusa Jezusa niech będzie wyłączony ze społeczności wiernych (por. nr 59|.

Kan. 2. Jeśli ktoś twierdzi, że łaska Boża przez Jezusa Chrystusa na to jest tylko dana, aby człowiek łatwiej mógł sprawiedliwie żyć i na życie wieczne zasłużyć, jak gdyby (silami! wolnej woli — bez laski — jedno i drugie, chociaż niełatwo i z wielkim trudem (jednak) mógł wysłużyć — n.b.w. [por. nr 62).

Kan. 3. Jeśli ktoś twierdzi, że bez uprzedniego natchnienia Ducha Świętego i Jego pomocy człowiek może tak jak należy wierzyć, ufać, miłować lub pokutować, aby została mu udzielona łaska usprawiedliwienia — n.b.w. (por. nr63|.

Kan. 4. Jeśli ktoś twierdzi, że kiedy Bóg porusza i za-_/53v chęca wolną wolę człowieka, to ona w niczym nie współdziała, że jej zgodność z pobudzeniem i wezwaniem Bożym nic usposabia jej ani nic przygotowuje do otrzymania laski usprawiedliwienia i że następnie nic może ona, nawet gdyby

lego chciała, odmówić swej zgody, lecz nic w ogóle nie działa i zachowuje się tylko biernie, jak coś bezdusznego — n.b.w. [por. nr 63].

Kan. 5. Jeśli ktoś twierdzi, że po grzechu Adama czło- 81 wiek utracił wolną wolę i została ona zniszczona albo że eho- ^8,5 dzi tu o sam.) nazwę, o tytuł bez treści i fikcję wniesiony do Kościoła przez szatana — n.b.w. (por. nr 59, 63, 57, 36].

Ka n. 6. Jeśli ktoś twierdzi, że nie jest w mocy człowieka 82 uczynić złymi swoje drogi [postępowanie], lecz że to Bóg ^8,6 wykonuje tak złe, jak i dobre uczynki, i to nie tylko z dopuszczenia, lecz właściwie i bezpośrednio, tak że zarówno własnym Jego dziełem jest tak zdrada Judasza, jak i powołanie Pawła — n.b.w.

Kan. 7. Jeśli ktoś twierdzi, że wszystkie czyny majacc 83 miejsce przed usprawiedliwieniem, w jakikolwiek sposób by- ⁸JJ, łyby dokonane, są prawdziwie grzechami lub zasługuj;) na nienawiść ze strony Boga albo że tym ciężej ktoś grzeszy, im gorliwiej usiłuje się usposobić do łaski — n.b.w. [por. nr 64].

Kan. 8. Jeśli ktoś twierdzi, że bojaźń piekła, która spra- 84 wia, iż żałując za grzechy uciekamy się do miłosierdzia Bo- ⁸|⁸S żego lub powstrzymujemy się wl grzechu, jest grzechem lub czyni [ludzi] jeszcze większymi grzesznikami — n.b.w. [por. nr 64. Dz. 746J.

Kan. 9. Jeśli ktoś twierdzi, że grzesznik zostaje uspra- 85 wiedliWiony przez sarną wiarę w tym znaczeniu, iż nic po- ⁸J⁸v trzeba niczego innego do współdziałania w uzyskaniu łaski usprawiedliwienia, oraz że bynajmniej nic jest konieczne, aby aktem własnej woli przygotował się do niej i przysposobił — n.b.w. [por. nr 67].

Kan.*10. Jeśli ktoś twierdzi, że ludzie są usprawicdli- 86 wicni bez Chrystus;!, który swoją sprawiedliwością wysłużył ⁸J^ nam usprawiedliwienie, albo że ona sama formalnie jest dla nich sprawiedliwością — n.b.w. [por. nr 61, 65].