Drzewo życia2
[...] po wiejskiej drodze chodziło dwóch chłopów, przebranych jeden za dziada, drugi za babę. Zatrzymywali oni przejeżdżających i prosili o datek, przyczem w razie odmowy „dziad” bił batem przejeżdżających chłopów. Para ta wyprawiała na drodze różne skoki i pląsy „aby uroda była na zboże”, a południe spędzała w karczmie na pijatyce.
Mniej lub bardziej ukryty erotyzm tych „skoków i pląsów” często zwracał uwagę badaczy. Niestety, chociaż symbolika seksualna, pozostająca w ścisłym związku z symboliką kosmiczną, odgrywała w życiu społeczności chłopskich znaczną rolę, tylko sporadycznie znajdujemy w źródłach szczegółowe opisy takich obrzędów. Raziły one badaczy; ograniczano się więc zwykle do krótkiej wzmianki opatrzonej odpowiednimi przymiotnikami:
Szczególnie wulgarne i — w naszych oczach — obsceniczne są krótkie scenki odgrywane na Ukrainie, Wielko- i Białorusi, a także [...] u innych Słowian, przez dwu aktorów, z których jeden wyobraża starszawą kobietę, tzw. babę, a drugi podobnego mężczyznę, dziada (tego ostatniego zdobią w niektórych wypadkach wycięte z drzewa lub inne pudenda) [wyobrażenie fallusa — przyp. JRT]1.
Na szczęście niekiedy rzetelność naukowa, a może także bezskutecznie tłumione instynkty brały górę nad fałszywą skromnością. Dzięki temu dysponujemy kilkoma opisami pozwalającymi zrozumieć znaczenie tych zachowań, tak wiele mówiących o autentycznym obliczu tradycyjnej kultury ludowej.
Symbolika erotyczna była prawdopodobnie ongiś także w polskich obrzędach bardziej wyeksponowana, podobnie jak to miało miejsce w Bułgarii. W obchodzonym
175
k. Moszyński: Kultura ludowa Słowian. Warszawa 1968 t. 2, cz. 2, s. 275.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Drzewo życia2 po niebie i bijąc go kijami zmuszali do wypuszczenia wody. Pośród cech upodabniającyc
Drzewo życia9 w każdej chacie chłopskiej, ale i w dworze, „uważając się poniekąd za członka rodziny
Drzewo życia2 Podobieństwo strukturalne człowieka i księżyca powinno jednak konsekwentnie pociągać
odprowadzane są w dwóch chłodnicach i dwóch separatorach H20 (jeden ze spalin, drugi z C02) oraz chł
Drzewo życia9 wartości, z ethosem ludności wiejskiej, odsłania podstawy ludowej filozofii życia. Py
Drzewo życia 9 Nietrudno zorientować się po tych wszystkich uwagach, że w zakres naszych zainteresow
Drzewo życia0 i „tuła się po świecie między ludźmi”. W hordzie czartów wyekspediowanych do Polski,
Drzewo życia4 się pośrednio. Rozpoznaje się go wówczas jedynie po mokrym okryciu, cieknącej mu z su
Drzewo życia7 utrzymywały społeczności chłopskie — a pojawiając się po trzech dniach z niej się wył
Drzewo życia1 trzy czary wina, co [...] zostaje rozmieszczone po ciemnych kątach strychu {...]. Nas
Drzewo życia0 był odwracalny. Biegł nie po linii prostej, lecz po okręgu, wracając ciągle do punktu
Drzewo życia0 Hulanki zamężnych kobiet stanowiły jedynie pierwszą fazę obrzędowości zapustnej, po k
Drzewo życia7 Długosz starał się wyjaśnić niepokojący duchowieństwo obrzęd rzekomym rozporządzeniem
Drzewo życia9 dowej realizacji tej zasady wśród ludności wiejskiej z ruskich Karpat (najprawdopodob
Drzewo życia5 Zęby nie właziły Do stodoły dziurom. Cielentom po siano. Krowom po zguniny. Dyngus ci
Drzewo życia7 dawnicą lub Radunicą. Zanoszono wówczas jaja na cmentarze, toczono je po mogiłach lub
Drzewo życia9 dwóch rodzajów obrzędów — łączących się z płodnością oraz związanych z demonami. W Zi
Drzewo życia3 przy ogniskach. Musiało to być bardzo ważne święto dla ludności wiejskiej, skoro trwa
Drzewo życia 8 cych wspólnego 2 rzeczywistością. Ludność wiejska uświadamiała sobie oczywiście dosko
więcej podobnych podstron