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90 LA YERTU ET LE PRĆCEPTE
On sent nettement le compilateur; la position entiere n’est pas franche; les elements s’emboitent comme ils peuvent. On attribue manifestement le grand role a la justice; a cet effet on lui oppose d’abord la misericorde dans sa definition meme, qui est sua tribuere; mais on ne veut pas ecarter totalement celle-ci. On a recours alors a la bonte de Dieu qui voit le fond des coeurs et qui par condescendance nous accorde le merite de cette vertu, comme si nous Tavions exercee. Puis a la fin on reinstalle la misericorde a cóte de la justice, en meme temps simul, puisqu’on en donnę une definition qui ne les oppose plus: pie compati. Ou est la pensee exacte? II reste quand meme que la justice et la misericorde ont un role, mais avec une predominance marquee pour la justice. Reste aussi une quantite de notions et de termes qui seront utilises par plus d’un scolastique: dispcnsator, dillica-tio, aliena reddere, pie compati, etc.
Peu de temps apres (1142) on retrouve cette doctrine rigou-reuse chez celui qu on pourrait appeler le premier moralistę, mal-gre ses erreurs, et dont Tinfluence en son temps fut immense, PIERRE ABELARD. Dans un sermon sur 1’aumóne pro sam-timonialibus de Paraclito il choisit le texte evangelique le plus adapte a son dessein, la parabole de 1’intendant infidele, dont le Seigneur a Ioue 1’habilete:
Quicumque enim in hac vita possidet aliquid, quasi villicus summi regis est, nec sua sunt quae habet, sed a Domino sibi com-misso tanquam procuratori et ministro. Quas quidem res Domini sui ita decet administrare, ut inde necessaria vitae habeat, et quae superfuerint Domino reddat. Inique igitur agit et fraudulcnier, si ultra necessaria sua quidquam retinet, et non de residuis ipsum Dominum in pauperibus pascit et vestit sicut ipsemet ait: Amen... Matth. XXV, 40. Divina autem inspirante gratia, tunc apud dominum suum se defamari villicus intelligit, quod non videlicet domini sui fidelis exstiterit dispensator aut procurator, quando pec-catis obstinaciae suae, et aoariliae, et clamore pauperum, quibus
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