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LA VERTU ET LE PRĆCEPTE

d’un du morał, lequel, s’il donnę lieu a des relations juridiques (et c’est par la qu’il a quelque ressemblance avec la justice), n’en renferme aucune essentiellement^{1 2}.

Mais on peut admettre une sorte de droit initial, inacheve³, precisement a cause du superflu, qui de sa naturę indique une destination ultćrieure et donc une fin a atteindre; mais cette fin particuliere et concrete reste pourtant indeterminee quant a son point d application, puisque le superflu est approprie comme le necessaire et que le possesseur a plein droit de lever lui-meme 1’indetermination, en distribuant son superflu, quand il veut et a qui il veut et comme il veut, realisant par la son vrai role de

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de la propriete, apres avoir exclu toute intervention de l’£tat capitaliste modeme, ennemi des classes pauvres, que les interesses eux~m8mes s'orga-nisent pour constituer un tribunal charge de juger les manąuements a la fonction sociale de la propriete: (( ... muss sich die Gesellschaft selbsł organi-sieren und far die iiberslaaŁlichen, ja iibergesellschaftlichen Rechte ihrer Mit-menschen eintreten. Ldsst jedes andere Forum die naturrechtswidrłgen Hond-lungen der Reichen unbrestrąft, so muss eben die Gesellschaft sich zusam-mentun, um ais Organ und stref ende Hand des Naturrechtes auftreten zu kon-nen » (p. 149). Le reverend Pere ne semble pas toutefois avoir grandę con-fiance en ce moyen, puisqu’il ajoute presque immediatement: <( Mag nun ein solches positides Forum geschaffen werden bpnnen oder nicht, das obersle Forum Goties und des Gewissens bleibt unter allen Umstanden...)). C’est par la qu’il fallait commencer!

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   Le P. Delos, 0. P._t a marque avec bonheur les affinites et les opposi-tions de ce du morał avec le dd legał, v. g.: (( Si Ton examine de pres les divers cas de dó morał etudies par saint Thomais, il semble que tous presentent ce trait uniforme: 1’objet de la dette et du droit n’apparait avec sa raison de du, que si Ton presuppose un certain etat (Tdme, ceńaines dispositions ou certains actes anterieurs, qui, eux, relevent bien de la morale, mais non point de la vertu de justice )) (Appendice II, Saint Thomas d’Aquin, Somme Theologique, La Justice I, ed. Revue des Jeunes, p. 239).

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   Ainsi le P. Vermeersch, S. J., dans (( Crise sociale et theories refor-mistes », Dossiers de l'A. P., 1930, p. 937.