7648594637
Rozdział trzeci
Kant
a filozofia idealizmu niemieckiego
Ernst Cassirer, charakteryzując filozofię po Kancie i akcentując znaczenie myśli Fichtego dla jej zrozumienia, stwierdził: „Od Maimo-na do Fichtego prowadzi bezpośrednia historyczna droga, pomimo to, że między osobowościami i naukami obydwu istnieje ogromna różnica. W zaskakujący sposób wychodzi tutaj na jaw ciągłość rzeczowego rozwoju podstawowej myśli filozofii pokantowskiej”1. Ciekawostką jest fakt, że w podobnym duchu o innym reprezentancie szkoły marbur-skiej wypowiadał się Thomas Langan, który napisał: „Tylko przestudiowanie w całości dwutomowego dzieła Nicolaia Hartmanna Die Phi-losophie des deutschen Idealismus (»Filozofia niemieckiego idealizmu«) może dostarczyć podłoża wystarczającego dla zrozumienia wszystkiego, co zaszło współcześnie w filozofii niemieckiej i we francuskim eg-zystencjalizmie”2. Zarówno Cassirer, jak i Hartmann akcentują zatem jednorodny charakter refleksji filozoficznej w idealizmie niemieckim, a tym samym podkreślają jej systemowy — a nie systematyczny —
„Von Maimon zu Fichte fuhrt, so grofc der Abstand zwischen der Persónlichkeit und den Lehren beider ist, dennoch ein direkter geschichtlicher Weg. Die Stetigkeit in der sachlichen Entwicklung der Grundgedanken der nachkantischen Philosophie tritt hier in uberraschender Weise zutage”. E. Cassirer: Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. Hrsg. von M. Simon. Bd. 3: Die nachkantischen Systeme. Hamburg 2000, s. 121.
E. Gilson, T. Langan, A.A. Maurer: Histońa filozofii współczesnej od Hegla do czasów najnowszych Tłum. B. Chwedeńczuk, S. Zalewski. Warszawa 1979, s. 7.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 55 charakter. W tym też tkwi źródło odrębności idealizmu
Kant a filozofia idealizmu niemiecldego 57Trarsformac]a krytycyzmu Kantaw ujęciu Fichtego Punktu wyj
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 59 U podstaw wszelkiej odmienności filozofii idealizmu niemi
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 61 puje się w uznaniu za zasadę najwyższą świadomości poznaj
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 63 doktorskiej zanotował on: „Cała żmudna praca krytycznej a
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 65 sób, w jaki świadomość (w ogóle) dochodzi do wyobrażenia
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 67 tylko wówczas, gdy jednocześnie świadomość nie jest
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 69 nie mógł on zauważyć, że pojęcie przyrody nie mieści się
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 71 tych przekształceń widać — zdaniem Hartmanna — już w 1797
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 73 się z taką samą miłością, jak do swoich własnych”64. Zdan
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 75 je na Philosophische Briefe uber Dogmatismus und Kritizis
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 77 filozofia transcendentalna jest „filozofią o filozofowani
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 79 z empirycznym sposobem ujawniania się owego continuum, il
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego produkcję. W istocie tkwiło w tym samounicestwienie idealizm
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 83 sondere oraz Ober das Verhdttnis der Natutphilosophie zur
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 85 nak zaznacza się tu różnica w stosunku do stanowiska Spin
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 87 właśnie twórcza, żywotna siła, coś duchowego, działająceg
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 89Romantyzm. ScWei ermacher Filozofia romantyzmu jest prądem
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 91 skiej polemice dotyczącej istoty religii zwrócić trzeba u
więcej podobnych podstron