7648594665
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 79
z empirycznym sposobem ujawniania się owego continuum, ile według wewnętrznych, wiecznych zasad88. Idee Platona są duchowymi zasadami form, a jednocześnie realnymi prawzorami rzeczy i w tym sensie stanowią one to, co trwałe w przepływie zjawisk. Zarazem jednak nie są one ani rzeczami, ani tworami substancjalnymi. Dla Schellinga Platońskie idee są „ideami Absolutu”, formami albo stopniami samo-oglądu nieświadomego ducha. W tym znaczeniu idee są myślami Boga (Absolutu) i wszystkie zawierają się w idei Boga. Prawdziwy byt idei jest bytem w Bogu, natomiast w świecie idee się jedynie przejawiają. Proces ten jest konieczny, dlatego że tylko na tej drodze duch Boży dochodzi do oglądu samego siebie w człowieku.
Schellinga idealizm transcendentalny
W październiku 1798 roku Schelling opuścił Lipsk. Udał się do Jeny, aby w wieku dwudziestu trzech lat objąć profesurę na tamtej -szym uniwersytecie, i pozostał tam do maja 1803 roku. Okres ten zaowocował współpracą z romantykami oraz niezwykle intensywną pracą intelektualną, której rezultatem były następujące dzieła: Erster Ent-wurf eines Systems der Naturphilosophie (1799), Einleitung zu dem Entwurfeines Systems der Naturphilosophie oder uber den Begńff der spekulatwen Physik (1799), natomiast później System des transzen-dentalen Idealismus (1800)89. Wraz z wydaniem, w marcu 1800 roku, Systemu filozofii transcendentalnej wszedł Schelling w drugi okres swej twórczości. Interpretatorzy jednak nie mogą się zgodzić co do roli, jaką w Schellinga filozoficznym rozwoju odegrał idealizm transcendentalny. Zdaniem Coplestona, ma on nie tyle uzupełniać jego filozofię przyrody, ile ma wypracować „posuwającą się naprzód historię samoświadomości”90. Taka interpretacja nie wykazuje wszakże wyraźnego związku między pierwszym i drugim okresem. Dlatego też Hartmann jest innego zdania. Twierdzi on mianowicie, że idealizm transcendentalny stanowi opracowanie drugiego członu relacji poznawczej, a mianowicie świadomości. Przyroda nie ukazuje świadomości, gdyż pokazuje jedynie sposób, w jaki w przyrodzie może powstać świadomość. Innymi słowy, przyroda, ukazuje jedynie zakorzenienie świadomości w nie-
“ Zob. N. Hartmann: Die Philosophie des deutschen Idealismus..., s. 119.
B9 Tłumaczenie polskie: F.W.J. Schelling: System idealizmu transcendentalnego... 90 F. Copleston: Historia filozofii. T. 7..., s. 117.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 55 charakter. W tym też tkwi źródło odrębności idealizmu
Kant a filozofia idealizmu niemiecldego 57Trarsformac]a krytycyzmu Kantaw ujęciu Fichtego Punktu wyj
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 59 U podstaw wszelkiej odmienności filozofii idealizmu niemi
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 61 puje się w uznaniu za zasadę najwyższą świadomości poznaj
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 63 doktorskiej zanotował on: „Cała żmudna praca krytycznej a
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 65 sób, w jaki świadomość (w ogóle) dochodzi do wyobrażenia
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 67 tylko wówczas, gdy jednocześnie świadomość nie jest
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 69 nie mógł on zauważyć, że pojęcie przyrody nie mieści się
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 71 tych przekształceń widać — zdaniem Hartmanna — już w 1797
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 73 się z taką samą miłością, jak do swoich własnych”64. Zdan
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 75 je na Philosophische Briefe uber Dogmatismus und Kritizis
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 77 filozofia transcendentalna jest „filozofią o filozofowani
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego produkcję. W istocie tkwiło w tym samounicestwienie idealizm
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 83 sondere oraz Ober das Verhdttnis der Natutphilosophie zur
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 85 nak zaznacza się tu różnica w stosunku do stanowiska Spin
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 87 właśnie twórcza, żywotna siła, coś duchowego, działająceg
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 89Romantyzm. ScWei ermacher Filozofia romantyzmu jest prądem
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 91 skiej polemice dotyczącej istoty religii zwrócić trzeba u
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 93 winięciem teorii rozumienia. Później nawiązuje do niego M
więcej podobnych podstron