7648594667
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego
produkcję. W istocie tkwiło w tym samounicestwienie idealizmu”95. W takim podejściu ujawnia się również znaczenie podstawowego pojęcia filozofii transcendentalnej, którym dla Schellinga jest utworzone przez Fichtego pojęcie oglądu intelektualnego. Fichte ogląd intelektualny uczynił punktem wyjścia dedukcji odniesionej do samooglądu Ja, co zresztą było wyjściem poza myśl Kanta, który wyraźnie kwestionował istnienie oglądu intelektualnego96. Schelling idzie jeszcze dalej niż Fichte i ogląd intelektualny rozciąga na całe poznanie transcendentalne. Pisze: „Ogląd intelektualny jest organem wszelkiego myślenia transcendentalnego. [...] Transcendentalnemu filozofowaniu musi zatem stale towarzyszyć ogląd intelektualny i wszelka rzekoma niemożność rozumienia owego filozofowania ma swą przyczynę nie w jego niezrozumiałości, tylko w braku organu, za pomocą którego musi ono być pojmowane”97. Zdaniem Schellinga, ogląd intelektualny jest „wewnętrznym zmysłem”98, dzięki któremu zachodzi wszelka refleksja świadomości nad własną aktywnością. Ogląd intelektualny to akt świadomej i wolnej reprodukcji tego, co nieświadoma inteligencja tworzy w sposób źródłowy i konieczny. Jednocześnie ogląd intelektualny — to zmysł duchowy, który nie jest dany każdej świadomości, gdyż nie każdy człowiek cechuje się zdolnością do oglądu intelektualnego, a więc nie każdy może filozofować. Uwzględniając konieczność połączenia filozofii poznania, działania i sztuki, należy się odwołać do samego Schellinga, który stwierdza: „[...] wszelka filozofia jest twórcza. Filozofia polega więc, podobnie jak sztuka, na zdolności tworzenia, różnica zaś między nimi polega tylko na odmiennym ukierunkowaniu twórczej siły”99.
Ogląd intelektualny uznaje Schelling za organ wszelkiego myślenia transcendentalnego, w którym dokonuje się jednoczesne ustanowienie przedmiotu i wiedzy o nim. Rodzi to jednak trudność w uchwyceniu filozofii, którą Schelling charakteryzuje następująco: „Aby zrozumieć filozofię, trzeba zatem spełnić dwa warunki: po pierwsze, pozostawać stale w stanie wewnętrznej aktywności nieustannego wytwarzania owych pierwotnych aktów inteligencji; po drugie, dokonywać usta-
95 N. Hartmann: Systematyczna autoprezentacja. W: N. Hartmann: Myślfilozo-
ficzna i jej historia..., s. 81.
96 Kant pisał: „Ponieważ zaś taka naoczność, mianowicie naoczność intelektualna, leży całkowicie poza naszą zdolnością poznawczą, to i stosowanie kategoryj nie może wcale wykraczać poza granice przedmiotów doświadczenia". I. Kant: Krytyka czystego rozumu..., B 308.
97 F.W.J. Schelling: System idealizmu transcendentalnego..., s. 47—48.
98 Zob. ibidem, s. 23.
99 Ibidem, s. 24.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 55 charakter. W tym też tkwi źródło odrębności idealizmu
Kant a filozofia idealizmu niemiecldego 57Trarsformac]a krytycyzmu Kantaw ujęciu Fichtego Punktu wyj
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 59 U podstaw wszelkiej odmienności filozofii idealizmu niemi
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 61 puje się w uznaniu za zasadę najwyższą świadomości poznaj
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 63 doktorskiej zanotował on: „Cała żmudna praca krytycznej a
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 65 sób, w jaki świadomość (w ogóle) dochodzi do wyobrażenia
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 67 tylko wówczas, gdy jednocześnie świadomość nie jest
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 69 nie mógł on zauważyć, że pojęcie przyrody nie mieści się
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 71 tych przekształceń widać — zdaniem Hartmanna — już w 1797
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 73 się z taką samą miłością, jak do swoich własnych”64. Zdan
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 75 je na Philosophische Briefe uber Dogmatismus und Kritizis
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 77 filozofia transcendentalna jest „filozofią o filozofowani
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 79 z empirycznym sposobem ujawniania się owego continuum, il
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 83 sondere oraz Ober das Verhdttnis der Natutphilosophie zur
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 85 nak zaznacza się tu różnica w stosunku do stanowiska Spin
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 87 właśnie twórcza, żywotna siła, coś duchowego, działająceg
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 89Romantyzm. ScWei ermacher Filozofia romantyzmu jest prądem
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 91 skiej polemice dotyczącej istoty religii zwrócić trzeba u
Kant a filozofia idealizmu niemieckiego 93 winięciem teorii rozumienia. Później nawiązuje do niego M
więcej podobnych podstron