maistre o papiezu006801

«    #    #    4

się wyższymi nad Papieża, odbierających mu władzę, a na domiar tćj niedorzeczności, oznajmiających: że każdy, któryby tćj uchwale sprzeciwić sie poważył, za pozbawionego godności będzie uznanym, choćby był biskupem, patryarchą, kardynałem, królem lub papieżem.    * ^fl

Te smutne przykłady stwierdzają nam to, co się zawsze w podobnych okolicznościach powtarzać musi. Nigdy pokój nie bę. dzie panował, ani się da ustalić w kościele, pod wpływem zgromadzenia pozbawionego naczelnictwa. Zawsze musimy zwrócić się do Papieża bądź to samego, bądź otoczonego znakomitymi mężami, bo wszelkie doświadczenia i próby przemawiają za tą poważną władzą.    '    ■ *

Można tu zrobić uwagę, że doktorowie francuzcy, którzy przyjęli za obowiązek popierać niedorzeczne posiedzenie soboru konsteneyeńskiego, zawsze się obwarowują skrupulatnie, mocą ogólnego wyrażenia, iż chodzi tu jedynie o samą wyższość soboru powszechnego nad Papieżem, nie tłómacząc nigdy, co rozumieją przez „sobór powszechny*⁴: nie potrzebaby więcej, aby okazać do jakiego stopnia czują się w zakłopotaniu. Fleury tak za wszystkich odpowiada:

„Sobór konstaneyeński daje pewnik po wszystkie czasy u-znany we Francyi, że każdy Papież ulega sądowi wszelkiego soboru powszechnego, we względach dotyczących wiary.⁴⁴

Godny politowania upór, a nieprzyzwoity w takim człowieku jak Fleury !

Nie chodzi tu w^cale o to: „czy sobór powszechny jest wyższym od Papieża,⁴⁴ ale o to, „czy może być sobór powszechny bez Papieża, albo niezawisły od Papieża.⁴⁴ Oto jest kweslya. — Idźcie powiedzieć w Rzymie, że Papież nie ma prawa odwołać lub zawiesić kanonów soboru trydenckiego, a pewno was za to nie spalą. Pytanie o które tu chodzi, jest podwójne:

1)    „Jakie są warunki soboru powszechnego i jakie są cechy, których najmniejsze naruszenie prawność niweczy P‘⁴

2)    „Czy sobor tak ukonstytuowany jest wyższym od Pa-pieża?“

Piozbierać drugą kwestyą z pominięciem pierwszćj, głosić wyższość soboru nad Papieżem, nie wiedząc, nie chcąc i nieśmiejąc powiedzieć, czem jest sobór powszechny, jest to, że tak się wyrazimy, nie tylko błędem dyaleklyki, ale grzechem przeciw do-brćj wierze l

b .£» i i i «« oi