WA308–7 II5947 NAUKA O LUDACH 282 I
266
ści przez religię, jak szamański zabobon Dość jakiejkolwiek symbolicznej czynności nadprzyrodzoną siłę przypisać, a obrzęd zapanuje wtedy jako Brahma nad wszystkiem. co jest boskiem
11. Buddyzm.
Aryjskie plemię rozprzestrzeniło się w kraju pięciu strumieni i na równinie Gangesu tylko kosztem pierwotnej miejscowej ludności, którą zdolnościami umysłowemi i pięknością ciała przewyższało. Świadomość tych zalet swoich dała powód prawodawcy Mann do zakazu mięszauia się obu ras i wydania przepisów kastowych nainielitościw-szych. Kapłani czyli wiedzący mieli znajomość szamańskich obrzędów, modlitw i ofiar, spotęgowanych, jakeśmy widzieli, aż do władzy nad dawnemi bogami, poniżonemi do podrzędnej roli stróży Świata. Dziejowo najdawniejsze znaczenie wyrazu Brahma ’) jest modlitwa, a bramini nazywali się pierwotnie modlący się. Brahma, pomyślany zaś jako ten, stał się bogiem modlitwy, a później dopiero stwórcą świata. Wtedy to stało się zadaniem clialektyki kapłańskiej w księgach Brahmana czyli obrzędowych powykręcać nauki w księgach świętych zawarte do tego stopnia, by się zgodziły z nowemi wytworami filozofii religii 2).
Brahma czyli wrszechdusza był uważany jako jedyne istnienie, świat zewnętrzny zaś jako pozór, mamidło, dzieło Mai czyli złudzę' nia, bezcielesne jak spokojny obraz księżyca na zwierciadlanej powierzchni wody. Przeniknienie tego złudzenia, wypowiedzenie mu, że ono nie istnieje, powitanie Brahmy jako jedynie istniejącego wyrazem ty i poznanie siebie samego w jedności z nim, prowadziło do wyzwolenia jaźni z błędnika zmysłowego świata i powrócenia do Brahmy. Na równi z tą nauką Yedanty, dążyła i filozofia Sankhja do wyzwolenia duszy z więzienia ludzkiego ciała; i ona uznawała również we wszystkiem co zmysłowe tylko złudzenie, nie spodziewała się jednak wyzwolenia przez rozpłynięcie się w bóstwie, tylko przez skupienie się du-
P J. M u i r, Sanskrits teksfcs, 2d edit. Lond. 1872, T. I str. 211.
3) Duncker. Geschiclite des Alterthums 2 wyd. T. II str, str. 156.
http://rcin.org.pl
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 217 I 201 gdzie przez zbliżenie się Azyi do Europy kotlina morza śródz
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 308 I 292 założyciela naszej religii ) przed bezmyślnem jego powtarza
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 348 I wując z nich przez tłuczenie mąkę, z której się potem placki pie
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 556 I — ÓtrO dnych obrzędów religijnych nie pełni, tylko pielęgnowanie
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 632 I 616 ści: zachodnią i wschodnią. W obu mieszkało kilka szczepów s
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 040 I 24 przez H a w k e s w o r t h’a i obu Forsterów znany nam jest
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 081 I 65 językiem Darwinistów atawizm, mający nam przez powtórzenie si
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 093 I .Najliczniejsze wymiary, lubo żeńskich miednic jedynie, zawdzięc
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 114 I JĘZYK JMO ZNAMIĘ. 1. Dzieje rozwoju ludzkiej mowy. Jeżeli przez
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 132 I 116 razów dokonałaby się w jednym przeważnie przez przedsłówki (
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 138 I 122 i gwiazdy się liczą ’), oznaczoną bywa i w tym języku przez
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 144 I 128 wo afrykańskie ludy Bantu, każdy z nich w swoim własnym rodz
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 160 I 144 Magellańskich do małej garstki tych ładów, którzy iskrę prze
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 170 I 154 wdzie nie bywa zbierany, lecz przez Arabów z Baggara i Darfu
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 178 I 162 ścić, że ruch, nadany naszym narzędziom myśli, mógł przez na
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 182 I 166 siedliska nabywał *)• Przyrządzenie żywności zyskuje przez t
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 204 I 188 albo nieznana zupełnie, albo też wielką rzadkością, tym częś
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 241 I a z drugiej strony namiętne do nich posiadać przewiązanie jak pr
WA308?7 II5947 NAUKA O LUDACH 257 I 9. Religijne popędy nierozwinięlych ludów. Na wszystkich stopnia
więcej podobnych podstron