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142 LA VERTU ET LE PRŚCEPTE

extraordinaire. Le cas normal demeure la librę disposition de son superflu, comme le communisme d’usage est la restriction nor-male et ordinaire de la potesias procurandi; et un certain communisme reel (explique plus loin), qui Tatteint et momentanement renchaine, ne peut etre qu’un cas anormal et extraordinaire. Ce qui confirme bien que le devoir de Taumone se rattache sponta-nement et naturellement a 1’ust/s.

§4. — CONCLUSION; RfiSULTATS ACQUIS

Cette petite enquete necessaire nous montre que le principe directeur de la theorie de saint Thomas sur 1’aumóne, la destina-tion providentielle des biens, a reęu des precisions importantes; il y a marque son empreinte personnelle. En effet, les Peres avaient insiste avec force sur le souverain domaine de Dieu, et laisse dans 1’ombre le domaine particip6, qui est un domaine ve-ritable pour 1’homme et constitue un pouvoir veritable sur les biens appropries legitimement; ils ne l’avaient pas nie cependant, mais ils voulaient voir surtout en Thomme riche un dispensateur, un 6conome, qu’on traite de voleur, autrement dit de proprietaire illegitime, s’il ne remplit pas ses obligations de bienfaisance que lui indiquent la naturę des biens qu’il gere et son role d’adminis-trateur. Les scołastiques pre-thomistes avaient surtout mis l’ac-cent sur la naturę des biens terrestres, leur destination commune, biens qu’on doit donc se partager egalement; et ils avaient fait intervenir, en plus de la misóricorde ou de la piete, un comman-dement divin qu’ils mettaient toujours en vive lumiere.

Saint Thomas recueille avec soin toutes ces indications, mais il y introduit une notion aristotelicienne fort utile pour marquer avec vigueur la realite, l’inviolabilite et l’ind6pendance de la propriete privee, et qui par la md fortement en eDidence le domaine