Image026 2

A. Offmański

Katechetyka materialna i porównawcza - Ks. prof. US dr hab.

Rok Akademicki 2005/2006, Semestr Ii _

Nauczycielski Kościoła; stanowiły mię również pomoc w dyskusji z protestantyzmem.'^ tym czasie itózwg* Jch jcharakterystyczna cechą było to. że miały one charakter

pojęciowo spekulatywny oraz moralizatorski (rozwój opowiadań biblijnych).

Walka o przywrócenie Biblii w katechezie

Wysiłek przywrócenia Biblii właściwego miejsca rozpoczął się już w XVIII w. w szkole tituriKęńskieij. J.M. Seiler zajął się wymiarem biblijnym teologii pastoralnej i kaznodziejstwa. Jego zamierzeniem było otwarcie się na Pismo Święte, zarówno hsdywŃkiakiym, j&k j życiu Kościoła.

Oryginalne próby odnowy- podejścia do Pisma Świętego nie zostały' dowartościowane w myśli katechetycznej, gdyż zbyt mocno w Kościele zakorzeniona była katecheza doktrynalna. Rozwijająca się w tym czasie neoscholastyka doprowadziła do ponownego uznania teologii systematycznej.

Dopiero w pierwszej połowie XX wieku do osiągnięć szkoły tybingeńskiej nawiąże kierunek kerygmatyczny. Jego powstanie związane jest z ruchem biblijnym i liturgicznym oraz szeroko zakrojona dyskusja na temat nowej teologii, która miała służyć życiu i ukazywać chrześcijaństwo nie tylko jako prawdę, doktrynę, ale przede wszystkim jako wartość, która prowadzi do osobowego spotkania z Chrystusem. W tych poszukiwaniach nawiązano do Biblii, a szczególnie do biblijnej koncepcji kerygmatu. Jungmann był zdania, że „W Chrystusie przyszło Królestwo Boże i zbawienie ludzkości. Keiygmat winien być podstawą wszelldego nauczania w Kościele; jest on czymś więcej niż nauką, jest wezwaniem

Samodzielna katecheza biblijna

Walka o przywrócenie Biblii właściwego miejsca w pastoralno-katechetycznej trosce Kościoła, zaowocowała koncepcją „samodzielnej katechezy biblijne>f\ Wśród postulatów ogólnych w tale pojętej katechezie sama Biblia jako taka winna być wyjaśniana i przybliżana uczniom, jej celem naczelnym ma być sama Biblia, a nie jak było wcześniej - katechizm. Katecheza ma sprawić, aby przemówił sam tekst biblijny i żeby jego wezwanie było usłyszane przez katechizowanego.

Interesującym kierunkiem w katechezie biblijnej była ,,historia wiary'', której celem było dokonanie konfrontacji i powiązania doświadczenia religijnego Biblii z doświadczeniem współczesnego człowieka. ,Jiistoria wiary’ stanowi więc jeden z typów katechezy doświadczenia religijnego.

Katecheza kerygmatyczna zawierająca w swojej strukturze obwieszczenie, rozważanie i urzeczywistnienie Słowa Bożego, w praktyce stała się bardziej medytacją bliblijną, nabożeństwem paralilurgicznym czy wspólnotowym świadectwem wiary niż systematycznym nauczaniem religijnym. Katecheza ta zrodziła się z nowych mchów pastoralnych i na pewno zdynamizowała życie Kościoła.