Image017 3

Katechetyka materialna i porównawcza - Ks. prof. US dr hab. A. Offmański

Rok Akademicki 2005/2006, Semestr II__

W tym momencie jawi się przed katechezą powrót do działalności kerygmatycznęj na miarę doświadczenia biblijnego apostołów oraz katechumenalnego pierwszych wieków. Kerygmat jako uroczyste głoszenie orędzia do ludzi, głoszonego w imieniu Bożym, na zasadzie otrzymanego od Boga posłannictwa domaga się treści i stylu biblijnego.

i Celem kerygmatu jest więc wołanie o swoiste nawrócenie słuchaczy^ bez którego nie ma odpuszczenia grzechów, «metnn&ia». Nie ulega wątpliwości, że pierwszymi adresatami kerygmatu byli ciTldony nie znali jeszcze objawienia Bożego w Jezusie Chrystusie. Istotną cecha kerygmatu jest położenie wyłącznego w nim nacisku na sama istotę zbawczego działania Bożego - na fakty paschalne Chrystusa - na konieczność osobistej metanol.

Ten kontekst kerygmatyczny sprawia, żeń nie może i katecheza wwi^aiaea^jmbibli inam doświadczenia zbawczego stać się lekcją o Absolucie, ale staie sie wspólnotowym spotkaniem z Ojcem. klórv w osobie Jezusa Chrystusa, przez Jego słowo głoszone na katecheziejadgłębia komunię i wprowadza w rzeczywistość eschatyczna.

Działalność apologetyczna, czyli poszukiwanie argumentów skłaniających dc uwierzenia

Przed człowiekiem, który przyjmuje orędzie ewangeliczne i praktykuje zasad)' życie chrześcijańskiego, pojawia się problem uzasadnień wielu prawd religijnych. Właśnie poszukiwanie racji wiaty wytycza kolejny kierunek zadań katechezy odwołującej się do Pisma Świętego.

^Nauczanie takie ma ukazywać wiatę osobowy jako odpowiedź człowieka na.. Słowo Boże, a teologia ma pomóc rozwiązywać człowiekowi aktualne problemy ludzkie.

Doświadczenie życia chrześcijańskiego oraz świadectwo apostolskie i misyjne

Doświadczenie człowieka znajduje się w procesie poznawczym świata, rzecz)' i ludzi. Proces ten wywiera szczególny wpływ na osobę, a jego treść wpływa na kształtowanie odpowiednich postaw. Doświadczenie człowieka wyzwala zainteresowanie i problemy, nadzieją i niepokoje, refleksje i sąd)', co ma decydujący wpływ na kierowanie życiem osobistym.

Doświadczenie wiary wynikające z bezpośredniego spotkania z Bogiem skłania człowieka do urzeczywistnienia tego, co mu zostało zaproponowane. .Człowiek, który osobiście doświadczył Boga. przez świadectwo wiar)’ pomaga innym w jego aktualizacji.

Proces rozwoju wiary dokonujegsię w katechezie nie tylko przez nauczanie i wychowywanie, ale głównie przez^viadechvoZZadaniem Kościoła jest być sakramentem spotkania ludzi z Bogiem i między sobą, a ośiąga"się to przez uobecnianie i czynienie niejako widzialnym Boga Ojca i Jego •Syna wcielonego przez nieustanne odnawianie się i oczyszczanie pod kierunkiem Ducha Świętego. Dokonuje się to głównie przez świadectwo żywej i dojrzałej wiary.

Postulując obecność, współuczestnictwo i wspólnotę życia, świadectwo staje się znakiem, spotkaniem, zaproszeniem i zobowiązaniem.

Celebracja sakramentów i umacnianie wspólnoty’ eklezjalnej

Ostatni kierunek łączy się z celebracją sakramentów i umacnianiem wspólnoty eklezjalnej. Katecheza, jest z natury smrei-zwiaząna z całym sprawowaniem liturgii i sakramentów. Właśnie w sakramentach, a zwłaszcza w Eucharystii, Jezus Chrystus działa najpełniej. Zadaniem katechezy, _jęst .więc przygotowywanie do-przyjęcia sakramentów.

Doniosłość nauczania katechetycznego wynika z faktu, iż chrześcijanin, przystępując do sakramentów, spotyka się z samym Chrystusem.