Image036 2

Katechetyka materialna i porównawcza - Ks. prof. US dr hab. A. Offmański •_Rok Akademicki 2005/2006, Semestr II_

zaczynają odgiywać w życiu społecznym coraz znaczniejszą rolę. Równocześnie powstają nowe mchy pastoralne, które wywołują ożywienie życia religijnego i w pewnym sensie wymuszają rewizję w ramach teologii systematycznej, w tym także w teologii moralnej oraz w teologii pastoralnej. Katechetykę zaczyna się postrzegać jako pedagogikę religijno-moralna, katecheza zaś staje się wychowaniem religijno-moralnym.

Struktura takiej katechezy składała się z czterech zasadniczych części:

1. wprowadzenie;

2. przedstawienie;

3. pogłębienie;

4. zastosowanie.

Część pierwsza miała zaangażować psychicznie katechizowane-go. Dokonywano tutaj pewnych operacji metodycznych. Przekaz treści religijnych dokonywa! się w części drugiej i trzeciej. Ostatnia część odnosiła się bezpośrednio do praktyki życiowej i kształtowała postawą moralną.

Jakkolwiek od strony metodycznej dostrzega się pewien rozwój, w treści katechezy można spotkać stare ujęcia, przyjmujące następujący schemat:

& wiara,

życie chrześcijańskie,

C&k sakramenty.

Pojawia się też nowy układ treściowy:

® wiara,

® sakramenty, o życie chrześcijańskie.

Katecheza moralna w kontekście odnowy kerygmatyczno - antropologicznej

Odnow^;a kerygmatyczna związała ściślej katechetyka^ z teologią pastoralną. Zwrócono uwagę na konieczność przepowiadania Chiystusa w katechezie, zaś katechezą moralną zaczęto rozpatrywać w' kontekście biblijnym, doktrynalnym i liturgicznym. Dostrzega sią to wyraźnie analizując między innymi poglądy H. Hollandera,; G. Webera. Pierwszy z nich wymienia trzy zasadnicze wymiary katechezy: liturgiczny, biblijny i katechizmowy. Kwestie wychowdania moralnego włącza w treść wymiana katechizmowego. Moralność zatem w ujęciu H. Hollandera stanowi końcową fazę nauki katechizmu. Z kolei G. Weber za zasadnicze wymiary katechezy uważa: nauczanie biblijne i katechizmowe, wychowanie liturgiczne i chrześcijańskie kształcenie sumienia.

Katecheza moralna, przedstawiając na czym polega życie godne Ewangelii i wskazując na błogosławieństwa ewangeliczne jako ducha, który przenika dekalog, powinna oprzeć się na cnotach ludzkich obecnych w sercu człowieka. Podstawowa normą tego wychowania jest przykazanie miłości Boga i. bliźniego, które stanowa „magna charta” wychowania chrześcijańskiego zakładając, że jest pizeżywane w duchu błogosławieństw.

Treść wypowiedzi Dyrektorium ogólnego o katechizacji odnajdujemy w Dyrektorium katechetycznym Kościoła katolickiego w Polsce. Dla stworzenia w miarę pełnego obrazu wychowania moralnego w katechezie niezwykle cennym okazują się stwierdzenia podane w rozdziale pierwszym dokumentu, pt. Natura wychowania, w części omawiającej zadanie wychowania moralnego. Wskazania obu dokumentów stanowią z kolei podstawą dla kreślenia wychowania moralnego w Podstawie programowej katechezy Kościoła katolickiego w Polsce, a następnie w Programie nauczania religii.