Image040 2

Katechetyka materialna i porównawcza - Ks. pro!. US dr hab. A. Oflimanuki

Rok Akademicki 2005/2006, Semestr II____4

2. Kościół ma horyzoncie katechezy

Prawda o Kościele ze źródeł biblii i jego teologiczne znaczenie

Odwołując się do wizerunku Kościoła naieży od początku przesunąć się w kierunku figur, metafor i obrazów. Przede wszystkim dlatego, że w taki sposób przedstawia tę rzeczywistość Pismo Święte. Stad powyższy postulat takiej prezentacji rzeczywistości Kościoła, który jest rzeczywistością bosko-ludzką, i przedłużeniem działalności samego Chrystusa. Kościół jest także tajemnicą, która wymyka się wszelkim definicjom, a poddaje się jedynie wypowiedziom teologicznym

0 charakterze analogicznym.

Kościół pozostaje rzeczywistością złożoną, która wciąż przebywa poza mitrami wskazanego przez Chrystusa nieba. Posiada aspekty boskie, które są poznawalne jedynie przez analogię. Charakteryzuje się ta leże wymiarem ludzkim, który można wprost poznać i przekazać. Niektórzy teologowie utrzymują, że w mówieniu o Kościele bardziej niż teologiczna refleksja, potrzebna jest duchowa medytacja . Dlatego będzie wymykał się spod jednoznacznej klasyfikacji i objawiał przez analogię. Należy równocześnie podkreślić, że posługiwanie się we współczesnej teologii biblijnymi opisami Kościoła wydaje się być uzasadnione. Jest to konsekwencja zbliżania teologii do Pisma Świętego i refleksji teologicznej o Kościele do egzystencjalnego konkretu.

Kościół według Katechizmu Kościoła Katolickiego jest zatem dla katechezy tym, który wierzy pierwszy, i w ten sposób prowadzi, karmi i podtrzymuje naszą wiarą, To Kościół wyznaje wszędzie Pana, a z nim i w nim także my dochodzimy do wyznania naszej wiary. Dzięki Kościołowi przez chrzest otrzymujemy wiarę i nowe życie w Chrystusie. Właściwe wykorzystanie tych darów gwarantuje życie wieczne. .Tego nauka wzmocniona pizez refleksję teologiczną umożliwia poznanie najbardziej dostosowane do ludzkich możliwości i oczekiwali, które koncentruje się na liturgii.

Liturgia jako dokument życia Kościoła i punkt orientacyjny katechezy

Wsłuchując się w to, co Kościół mówi o sobie przy pomocy różnych pojęć analogicznych

1 metafor, otwiera się, przed katechezą nowa perspektywa. Obrazy są zrozumiale dla współczesnego człowieka związanego nieodwracalnie z kulturą masową, opartą na obrazie elektronicznym. Katecheza musi się pogodzić z sytuacją, że nigdy nie zdoła przekazać w kategoriach czysto ludziach transcendentnej prawdy. Dlatego musi bardziej wnikać w symbole, którymi posługiwali się natchnieni autorzy i sam Założyciel Kościoła. Dlatego znaczenie.Kościoła dla katechezy najpełniej objawia sie w liturgik Tam_; gdzie bije źródło naszego zbawienia, rzeczywistość Kościoła jaśnieje w nowym świetle.

Katechezą, pozostając istotnym ogniwem w duszpasterskiej misji Kościoła, iliilSLPlDiżadzik. kntechizowanych do udziału w liturgii, która powinna stać sie istotnym wymiarem i ostatecznym celem przekazu katechetycznego, poprzez który człowiek odnajdzie sens swojego istnienia w kulcie liturgicznym, Katecheza Kościoła powinna tiienstanni£.iimwadzid-daźi-tódła-lkuLqiLnrazxzaiTiaQjŁiiicRQ życie duchowe i zbawienie.

Katechetyczne konsekwencje współczesnego obrazu Kościoła

Postęp w rozjaśnieniu tajemnicy Kościoła posuwa się naprzód w sposób naturalny z biegiem historii, ale nie jest poddany prawom przypadkowego rozwoju. Według wskazań Pisma Świętego i Magisterium Kościoła, dopełnieniem królestwa Bożego jest czas Kościoła. W myśl tego poglądu Jezus znajduje się w centrum czasu -stanowi oś, centrum historii. To, co było przed Nim, otrzymało sens przez Niego, a to, co nastanie po Nim w okresie działania Kościoła, będzie dopełnieniem Jego dzieła i zmartwychwstania. Nawet jeśli dopełnienie to jeszcze się nie dokonało, to w Jezusie