Obraz4 3

52 I I l.is/ykowsk.i, |akość życia w |u i •»(>i'l<lywłi- pedagogicznej

stanu w zakresie: fizycznym, materialnym, społecznym, emocjonalnym i możliwości rozwoju. Z kolei ocena własnego położenia w wymienionych wymiarach wpływa na poziom odczuwanej satysfakcji życiowej.

Tabela 2. Model jakości życia w ujęciu D. Feice’a i J. Perry’ego

Obiektywne warunki życia
Subiektywna satysfakcja życiowa
Dobry stan fizyczny	Dobry stan materialny	Dobry stan społeczny	Dobry stan emocjonalny	Rozwój i aktywność
-    zdrowie -    mobilność -    sprawność -    bezpieczeństwo	-    zarobki -    mieszkanie -    komunikacja -    bezpieczeństwo socjalne	-    związki osobiste -    więzi społeczne -    wsparcie	-    pozytywne emocje -    zdrowie psychiczne -    odporność na stres -    wypoczynek	-    kompetencje -    produktywność -    samoocena -    wiara -    seks

Źródło: Felce, Perry, 1996.

Zadowolenie z warunków życiowych oraz możliwość osiągnięcia w zadowalającym stopniu wymienionych pięciu kategorii wartości składają się w tej koncepcji na jakość życia człowieka.

M. Bach i M. H. Rioux w swoim projekcie wysoki poziom jakości życia uzależniają od powszechnie zaakceptowanego systemu przekonań, który odnosi się do trzech obszarów tematycznych: samostanowienia, demokraty zacji życia i równości społecznej (zob. Kowalik, 2000, s. 18) (schemat 6).

Schemat 6. Model jakości życia w ujęciu M. Bach i M. II. Rioux

Samostanowienie

Równość

Jakość

życia

Demokratyzacja

Według S. Kowalika, przekonania społei zne dotyczące samostanowienia sygnalizują, że człowiek posiada prawo do dokonywania wyborów życio wyi li w sposób autonomiczny, do czego należy go przygotować. W proce ■•I* wychowania uzyskuje on wiedzę o własnych możliwościach rozwoju wy< h, o tworzeniu samodzielnych planów życiowych oraz realizacji swoich aspiracji w stworzonych w tym celu odpowiednich warunkach. Poszanowanie podmiotowości człowieka stanowi warunek uzyskania dobrej jakości |» go życia. W ramach demokratyzacji przekonania społeczne uwzględniaj.} u /.t|emne poszanowanie aspiracji, dążeń i możliwości innych ludzi. Demo I i .ilyzacja obejmuje porozumiewanie się i wzajemne współdziałanie, które mogą gwarantować pełną integrację społeczną i zadowolenie wszystkich iic /i slników tak zorganizowanego życia społecznego. Przekonania doty > / ątc równości społecznej tworzą trzeci wymiar świadomości ważny dla "l ic siania jakości życia. Stworzenie równych szans dla wszystkich członków społeczności przyczynia się do autentycznego szacunku względem inny b ludzi oraz pozwala uniknąć sytuacji, które będą stanowiły podstawę dla Ir ust racji, alienacji, odczuwania krzywdy i niezadowolenia z życia. Kon <* p»ja jakości życia proponowana przez M. Bach i M. I I. Rioux ukazuje iklhlcnic sprzężenia zwrotnego między społeczną i jednostkową jakością etc ia Wysoki poziom społecznej jakości życia determinuje indywidualne pii/iomy zadowolenia z życia, zaś poprawa indywidualnej satysfakcji ży • luwej sprzyja poprawie jakości życia społecznego (za: Kowalik, janećka, I s. 19 20).

Koncepcję jakości życia prezentuje E. Allardl. Autor przeciwstawia solni dwie pary pojęć: „dobrobyt” (welfare) i „szczęście" (happines) - „podoili żyi ia" i „jakość życia” (tabela 3).

lalirlci i Ujęcie jakości życiu według U. Allardta

Pojęcia	1 )obrohyt	Szczęście
l*n/liiłli >yi l.i	potr/ehy materialne i stornia
MIH	li/ownne slosimki spolis zne	postawy niezadowolenia i postawy zadowolenia
|.»1m .. /y«.In kot li.i» MV«	l'oir/i liy nleniiilerlaliie i nic 'doi iiiall/.nwiinc stosunki
	%|M»|t i /IM

■óc.cllcl /1| Kcllionilll lliljlcliwicl il, IV,"J, I I tli