page0118

page0118



110    Summa teologiczna zdanie u świętych doktorów, to jednak wydaje się prawdopodobniejsze, że aniołowie zostali stworzeni równocześnie ze stworzeniem materjalnem. Aniołowie bowiem są pewną częścią wszechświata, nie stanowią bowiem jednego wszechświata dla siebie, lecz zarówno oni jak stworzenie materjalne jednoczą się w tworzeniu jednego wszechświata. To zaś okazuje się w porządku jednego stworzenia do drugiego. Porządek bowiem rzeczy między sobą jest dobrem wszechświata. Żadna zaś część doskonała nie jest odłączona od swej całości. Nie jest więc prawdopodobnem, by Bóg, którego sprawy są doskonałe, jak powiedziano, w ks. Powt. Prawa XXXII, 4, uczynił stworzenie anielskie oddzielnie przed innemi stworzeniami. — Chociaż zdania przeciwnego nie uważa się za błędne, zwłaszcza ze względu na zdanie Grzegorza z Nazjanzu, którego powaga w nauce chrześcijańskiej jest tak wielka, że nikt nigdy nie śmiał rzucić na jego naukę oszczerstwa, zarówno jak i na naukę Atanazego, jak to mówi Hieronim.

Odpowiedź na pierwszy zarzut. Hieronim mówi według zdania Doktorów greckich, którzy wszyscy w tern się zgadzają, że aniołowie zostali stworzeni przed światem mater-jalnym.

Odpowiedź na drugi zarzut. Bóg nie jest jakąś częścią wszechświata, lecz jest ponad całym wszechświatem, posiadając w sobie uprzednio w znakomitszy sposób całą doskonałość wszechświata. Anioł zaś jest częścią wszechświata. Stąd nie ma tu porównania.

Odpowiedź na trzeci zarzut. Wszystkie stworzenia materjalne są czemś jednem co do materji, lecz aniołowie nie jednoczą się w materji ze stworzeniem materjalnem. Stąd przez stworzenie materji stworzenia materjalnego, wszystko w pewien sposób zostało stworzone, gdy tymczasem przez stworzenie aniołów, nie został stworzony sam wszechświat.

Gdyby zaś ktoś utrzymywał zdanie przeciwne, które wygłoszono w Ks. Rodzaju I. 1, Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię, należy wykładać na początku to znaczy w Synu, lub na początku czasu, nie zaś na początku, to znaczy zanim cokolwiek było, chyba żeby się powiedziało zanim cokolwiek powstało w rodzaju stworzeń materjalnych.

http://rcin.org.pl


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0106 98 Summa teologiczna A to widać w człowieku i co do umysłu i co do woli. Umysł bowiem pozna
page0108 100 Summa teologiczna nia, każda rzecz z natury pragnie osiągnąć to, co dla niej jest dobre
page0180 172 Summa teologiczna łami Rzeki Bóg, niech się stanie to, lab tamto, w czem się wypowiada
page0182 174 Summa teologiczna Bóg może uczynić, by przypadłość istniała bez podmiotu, jak to widać
page0184 176 Summa teologiczna kością, o ile pod niebem rozumie się także powietrze; brak zaś formy
page0102 94 Summa teologiczna ludzką cnotą, jest w pożądliwości, a męstwo w popędliwości. Lecz w ani
page0104 96 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego, każde kochanie jest albo prawowite albo ni
page0110 102 Summa teologiczna jik siebie samego, może jednym sposobem określać poznanie, czyli miło
page0112 104 Summa teologiczna Bóg był Bogiem, dla siebie zaś chce własnej natury. Lecz mówiąc absol
page0116 108 Summa teologiczna § 2. CZY BÓG STWORZYŁ ANIOŁA OD WIEKÓW. Do drugiego paragrafu tak
page0120 112 Summa teologiczna co do swego bytowania lub co do powstawania. Mógłby bowiem Bóg stworz
page0122 114 Summa teologiczna nadania formy co do czasu, lecz tylko co do natury, jak mówi Augustyn
page0124 116 Summa teologiczna które z natury potrafimy, nie potrzebujemy łaski. Lecz anioł zwraca s
page0134 126 Summa teologiczna doskonałości formy, a forma nie usuwa możności, lecz usuwa ją brak, k
page0136 128    Summa teologiczna łości wolności. Stąd w aniołach jest większa w
page0140 132 Summa teologiczna wsze. Lecz dla aniołów jest naturalnem, by się poruszali ruchem miłoś
page0146 138 Summa teologiczna które daje się z łaski, chciał je posiadać mocą własnej natury, a nie
page0148 140 Summa teologiczna § 5. CZY SZATAN BYŁ ZŁYM W PIERWSZEJ CHWILI SWEGO STWORZENIA, Z WINY
page0150 142 Summa teologiczna z tego, co,powiedziano powyżej (R. LVI1I, 3). Stąd nic nie przeszkadz

więcej podobnych podstron