page0180
Summa teologiczna
łami Rzeki Bóg, niech się stanie to, lab tamto, w czem się wypowiada nadanie formy rzeczom przez Słowo Boga, od którego, według Augustyna jest wszelka forma i odpowiedniość i harmonia części.
Odpowiedź na pierwszy zarzut. Boecjusz rozumie przezformy, które istnieją bez materji, pojęcia*) rzeczy będące w umyśle bożym; jak także mówi Apostoł Żyd. XI, 3: Wiarą dochodzimy, iż są sprawione wieki słowem botem, aby z niewidzialnych stały się widzialne. — Jeśli jednak pod formami, które istnieją bez materji, rozumie aniołów, to należy powiedzieć, że od nich pochodzą formy, które są w materji, nie przez to jakoby od nich wypływały, lecz przez ruch.
Odpowiedź na drugi zarzut. Formy, które przyjmuje materja, sprowadza się nie do form jakichś tego samego pojęcia, istniejących same przez się, jak powiedzieli Platończycy, lecz do form rozumnych, lub do umysłu anielskiego, od których pochodzą przez ruch; albo ostatecznie do pojęć umysłu bożego, od których nawet nasiona form są dane rzeczom stworzonym, by mogły przez ruch być sprowadzone do czynu.
Odpowiedź na trzeci zarzut. Ciała niebieskie są przyczyną form w tych niższych ciałach, nie jakoby one z nich wypływały, lecz przez ruch.
*) rationes.
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
page0108 100 Summa teologiczna nia, każda rzecz z natury pragnie osiągnąć to, co dla niej jest dobrepage0158 150 Summa teologiczna upadli, tak jak i przyjmuje się ludzi do każdego chóru, celem uzupełnpage0112 104 Summa teologiczna Bóg był Bogiem, dla siebie zaś chce własnej natury. Lecz mówiąc absolpage0116 108 Summa teologiczna § 2. CZY BÓG STWORZYŁ ANIOŁA OD WIEKÓW. Do drugiego paragrafu takpage0120 112 Summa teologiczna co do swego bytowania lub co do powstawania. Mógłby bowiem Bóg stworzpage0182 174 Summa teologiczna Bóg może uczynić, by przypadłość istniała bez podmiotu, jak to widaćpage0102 94 Summa teologiczna ludzką cnotą, jest w pożądliwości, a męstwo w popędliwości. Lecz w anipage0104 96 Summa teologiczna Zarzut trzeci. Oprócz tego, każde kochanie jest albo prawowite albo nipage0106 98 Summa teologiczna A to widać w człowieku i co do umysłu i co do woli. Umysł bowiem poznapage0110 102 Summa teologiczna jik siebie samego, może jednym sposobem określać poznanie, czyli miłopage0118 110 Summa teologiczna zdanie u świętych doktorów, to jednak wydaje spage0122 114 Summa teologiczna nadania formy co do czasu, lecz tylko co do natury, jak mówi Augustynpage0124 116 Summa teologiczna które z natury potrafimy, nie potrzebujemy łaski. Lecz anioł zwraca spage0134 126 Summa teologiczna doskonałości formy, a forma nie usuwa możności, lecz usuwa ją brak, kpage0136 128 Summa teologiczna łości wolności. Stąd w aniołach jest większa wpage0140 132 Summa teologiczna wsze. Lecz dla aniołów jest naturalnem, by się poruszali ruchem miłośpage0146 138 Summa teologiczna które daje się z łaski, chciał je posiadać mocą własnej natury, a niepage0148 140 Summa teologiczna § 5. CZY SZATAN BYŁ ZŁYM W PIERWSZEJ CHWILI SWEGO STWORZENIA, Z WINYpage0150 142 Summa teologiczna z tego, co,powiedziano powyżej (R. LVI1I, 3). Stąd nic nie przeszkadzwięcej podobnych podstron