DSCN4771 (2)

Ckrysttu - Maryja - Jam Chrzciciel: idea Trina Smerf lot 41

Po ofiarowaniu darów i okadzeniu ołtarza kapłan odma* wia modlitwę do Trójcy Świętej rozpoczynającą się od słów „Suscipe, sancta Trinitas...” Jest to modlitwa pochodzenia gallikańskiego. Jak dowodzi Sakramentarz z St. Thierry (IX-X w.), obok imion Maryi i apostołów wymieniano w niej już wówczas imię św. Jana Chrzciciela⁷¹.1 tutaj zatem mamy do czynienia z zachowaniem hierarchii Trina Sanctitas:

Przyjmij, Trójco Święta, tę ofiarę, którą Ci składamy na pamiątkę Męki, Zmartwychwstania i Wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa. ' Pana naszego, oraz na cześć Najświętszej Maryi zawsze Dziewicy, świętego Jana Chrzciciela, świętych apostołów Piotra i Pawła (...) i wszystkich Świętych [...]⁷².

Przypomniane modlitwy liturgiczne, z racji swej doktrynalnej i pragmatycznej „kanoniczności", przez cale stulecia były podstawowymi nośnikami idei TYina Sanctitas oraz związanej z nią nieodłącznie idei najwyższego wstawiennictwa Maryi i Jana przed Chrystusem - Deesis.

5. POEZJA RELIGIJNA

Obok utworów o charakterze historycznym, egzegetycz-nym i teologicznym, obok kazań i homilii poświęconych osobie Jana Chrzciciela i jego związkom z Chrystusem i Maryją, w nurcie tradycji patrystyczno-liturgicznej średniowiecza powstawały również teksty, które dzisiaj zaliczylibyśmy do szeroko pojmowanej poezji, przede wszystkim religijnej i okolicznościowej. Należą tu głównie hymny, sekwencje, poematy, wierszowane modlitwy, pieśni litanijne oraz inne gatunki po-ezji religijnej. W swej treściowej zawartości podążają one z reguły za biblijno-patrystyczną tradycją pierwszego tysiąclecia, wzbogacając ją jednak także o nowe, niekiedy oryginalne interpretacje, motywy i wątki tematyczne.

⁷¹J. Brinktrine, op. eit., t. 131.

⁷² Cyt. za; Mszał rzymski, a. 603.