606616615

18 KS. JERZY ZAREMBA

By zachować nienaruszoną treść wspomnianego artykułu wiary a równocześnie wyrazić ją w sposób możliwie pełny uwzględniający współczesną mentalność i sytuację historyczną, warunkujących nasze poznanie, dla osiągnięcia wniosków możliwie najbardziej poprawnych, stanowiących do pewnego stopnia syntezę teologii tradycyjnej i współczesnej, przyjmujemy jako podstawowe kilka założeń, powszechnie zresztą uznawanych w nauce Kościoła.

1.    Jedność człowieka ...

Pierwsze z naszych założeń, stanowiące poniekąd zasadniczy horyzont przeprowadzanej refleksji teologicznej, analiz i porównań, to tak wyraźnie widoczna w myśl biblijnej jedność natury ludzkiej, osoby, jaką jest człowiek. Urzeczywistnianie się osoby ludzkiej w oparciu o strukturę ontyczną w równej mierze — do pewnego stopnia — uwarunkowane jest duchownością jak i cielesnością ze względu na ich ścisłe powiązanie i współzależność, co w schemacie interpretującym eschatologię, opartym o założenia filozofii greckiej a przyjmującym części człowieka: dusza + ciało, można uzupełnić przez dodanie: dusza -¹-+ ciało + historia.

Takie ujęcie i perspektywa pozwala uniknąć wielu niepotrzebnych trudności, jeśli pamiętamy, że historia uwarunkowana cielesnością konstytuowana jest wymiarem czasu (czaso-przestrzeni), którego nie można traktować jako rzeczy podobnej do innych stworzeń, a jedynie jako pojęciowy schemat, pozwalający ująć trwanie i przemiany zdarzeń i rzeczy w świecie materialnym.

Tak dyskutowany ponadto i kontrowersyjny nieraz problem identyczności ciała zmartwychwstałego zostaje rozwiązany nie tylko na drodze identyczności duszy jako forma corporis ale ponadto dzięki identyczności historii zakończonej i utrwalonej w śmierci a wchodzącej w zakres cielesności człowieka.

2.    Zbawienie człowieka

Drugie założenie nie pozostawiające najmniejszych wątpliwości, choć w nauczaniu powszechnym często odsuwane na dalszy plan — przesłaniane mówieniem o zbawieniu duszy — a domagające się na pewmo wyraźniejszego niż dotąd podkreślania w naszej sytuacji to fakt, że odkupienie Chrystusowe dotyczy człowieka — jego duchowości i cielesności zarazem.

Tak jak stworzona przez grzech sytuacja znalazła swoje odbicie w strukturze ontycznej i w historycznej egzystencji człowieka i to w po-