606616797

606616797



92 KS. JERZY ZAREMBA

BERLINGER R., Das Nichts und der Tod, Frankfurt 1972.

BESRET B., Incarnation ou eschatologie, Paris 1964.

BOISMARD M. E., Nieśmiertelność czy zmartwychwstanie? Novum 11 (1979) 47—59. BOROS L., Grundsatzliche Oberlegungen zur Feuerbestatung, w: Orientierung 28

(1964) 233—235.

—    Leib Seele und Tod, Orientierung 29 (1965) 92—96.

—    Hat das Leben einen Sinn?, Conc. 6 (1970) 674—678.

—    Mysterium Mortis, Warszawa 1974.

BREHANT J., Thanatos, Warszawa 1980.

BREUNING WT., Tod und Aujerstehung in der Verkundigung, Conc. 4 (1968) 77—85.

—    Systematische Entflatung der eschatologischen Aussagen, w: MySal , V, Zurich 1976, 779--890.

BRINKETRINE J., Die Lehre von den letzten Dingen, Paderborn 1963.

BRÓD M;, Von der Unsterblichkeit der Seele, Munchen 1969.

BRUNNER E., Das Ewige ais Zukunjt und Gegenwart, Munchen 1967.

CORDONNEL J., Gott in Zukunft, Munchen 1970.

CONGAR Y., Le Mystere de la Mort et sa celebration, Paris 1951.

CHORON J., Der Tod im abendlandischen Denke7i, Stuttgart 1967.

DEMSKE J. M., Sein, Mensch und Tod. Das Todesproblem bei M. Heidegger, Frei-

burg 1963.

DEWART L., Die Zunkunft des Glaubens, Einsiedeln 1968.

DOLCH H., ZunkunftSvision und Parusie, w: Wahrheit und Verkundigung, Paderborn 1967, 327—340.

EDMAIER A., Horizonte der Hojjnung, Regensburg 1968.

EVDOKIMOV P., Od śmierci do życia, Novum 11 (1979) 60—74.

FEINER J., Die Krankheit und das Sakrament der Salbungsgebetes, w: MySal V,

1976, 494—548.

FEUDILLET A. ,Eschatologismusy Freiburg 1967.

FIORENZA F.P. /METZ J.B., Der Mensch ais Einheit von Leib und Seele, w:

MySal II, Zurich 1967, 584—632.

FISCHER J. A., Studien zum Todesgedanken in der Alten Kirche, 1, Munchen 1954. FLANAGAN D., Eschatologie und Aufnahme Marias in den Himmel, Conc. 5 (1969)

60—66.

FRIES H., Spero ut intelligam. Bemerkungen zu einer Theologie der Holfnung,

fw: Wahrheit und Verkiindigung, Paderborn 1967, 353—376.

FROMM E., Haben oder Sein, Stuttgart 1976.

FUCHS W., Todesbilder in der modernen Gesellschaft, Frankfurt 1969.

GERKEN A., Teologia Eucharystii, Warszawa 1977.

GLEASON R. W., Toward a Teology of Death, Though 23 (1957) 39—68.

GLORIEUX P., lh hora Mortis, w: MelScRel 6 (1949) 185—216.

GNILKA J., Ist IKor 3, 10—15 ein Schriftzeugnis fur das Fegefeuer?, Dusseldorf

1955.

GREHSAKE G., Aujerstehung der Totent Essen 1969.

—    Bemuhungen um eine Theologie des Sterbens, Conc 10 (1974) 270—278.

—    Starker ais der Tod, Essen 1976.

—    /LOHFINK G., NaherwartungAujerstehungUnsterblichkeit, Freiburg i. B. 1978.

GRILLMEIER A., Das Sakrament der Aujerstehung, GuL 34 (1961) 326—336. GROSSS H., Grundzilge alttestamentlicher und jruhjudischer Eschatologie,    w:

MySal V, Zurich 1976, 701—721.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
12 KS. JERZY ZAREMBA 10.    JEDNOSTKA I WSPÓLNOTA — Egoizm? — Przymierze eschatologic
14 KS. JERZY ZAREMBA Treść pojęcia „życie wieczne Jeśli chrześcijanie — czytamy we wspomnianym
16 KS. JERZY ZAREMBA gającej swymi korzeniami tamtego stwierdzenia biblijnego opisu stworzenia: A wi
18 KS. JERZY ZAREMBA By zachować nienaruszoną treść wspomnianego artykułu wiary a równocześnie wyraz
20 KS. JERZY ZAREMBA tego grobu, zstąpienie do otchłani (w pewnej jego interpretacji), trzeci dzień
22 KS. JERZY ZAREMBA rej podmiotowość wpisana cielesność zmierza do wypełnienia, nie bez bólu istnie
24 KS. JERZY ZAREMBA dżinie nauk teologicznych, zamykającej poniekąd jej systematyczne ujęcie w osta
26 KS. JERZY ZAREMBA udzielającą się tak na miarę swej nieskończoności jak i naszej postawy otwarcia
28 KS. JERZY ZAREMBA tylko na płaszczyźnie wertykalnej ale i horyzontalnej communio sancto-rum. Więź
30 KS. JERZY ZAREMBA Utrum resurrectio sit naturalis... Swoistą interpretacją takiego spojrzenia na
32 KS. JERZY ZAREMBA stanowi go to, co jest zależne jedynie od Boga a w ostatecznym rezultacie właśc
34 KS. JERZY ZAREMBA Pneumatologiczny aspekt eschatologii. Pneumatologiczny a zarazem trynitarny asp
36 KS. JERZY ZAREMBA stworzonego a w paruzji jako powtórnym, pełnym chwały przyjściu Syna przynosi p
38 KS. JERZY ZAREMBA ny sens pozornie nic nie znaczącym momentom i zdarzeniom naszego życia w histor
40 KS. JERZY ZAREMBA wstaniu, stanowiącym jego owoc, pełna skuteczność odkupienia, nic dziwnego, że
42 KS. JERZY ZAREMBA cięż nadzieją zmartwychwstania, rodzi się z niewłaściwego w tym wypadku stosowa
44 KS. JERZY ZAREMBA Jak zatem łatwo stwierdzić powiązanie teologii rzeczy ostatecznych z nauką o
46 KS. JERZY ZAREMBA Kategoria życia wiecznego. Zmartwychwstanie w ujęciu chrześcijańskim to nadanie
48 KS. JERZY ZAREMBA Chrystusa można odnieść — mutatis mutandis — również do śmierci, sądu

więcej podobnych podstron