606616799

606616799



94 KS. JERZY ZAREMBA

PAPROCKI H., Próba teologicznej interpretacji faktu śmierci w perspektywie życia wiecznego, Novum 11 (1979) 109—129.

PHILIPS G., L’union personelle avec le Dieu vivant, Gembloux 1968.

PIEPER J., Tod und Unsterblichkeit, Miunchen 1968.

RAHNER K., Zur Theologie des Todes, Freiburg i.B. 1958.

—    Das Leben der Toten, Einsiedeln 1960.

—    Letzte Dinge, Freiburg 1969.

—    Das christliche Sterben: Prolixitas Mortis. Das Sterben von Tod her gesehen, w: MySal V, Ziirich 1976, 463—493.

RANKE-HEINEMANN U., Anticort auf aktuelle Glaubensfragen, Essen 1965.

RATZINGER J., Heiftsgeschichte und Eschatologie, Munchen 1970.

—    Eschatologie — Tod und ewiges Leben, Regensburg 1977.

ROGOWSKI R., Śmierć jako sakrament życia, AK 87 (1976) 420—436.

ROSSOL J., Dynamik der Hoffnung, Basel 1967.

SCHEFFCZYK L., Erlósung und Emanzipazion, Freiburg 1973.

SCHELKLE K. H., Neutestamentliche Eschatologie, w:    MySal V, Zninch 1976,

723—776.

SCHERER G., u. a. Eschatologie und geschichtliche Zukunft, Essen 1972.

SCHILLEBEECKX E., Gotdie Zukunft der Menschen, Mainz 1969.

SCHILSON A./KASPER W., Christologie in Prasens, Freiburg 1974.

SCHMAUS M., V071 den letzten Dingen, Munchen 1959.

—    Der Glaube der Kirche, II, MJunchen 1970, 700—813.

SCHNACKBNBURG R., Gottesherrschaft und Reich, Freiburg 1959

SCHtiTZ P., Das Mysterium der Geschichte, Hamburg 1963.

SCHUTZ CH,( Allgemeine Grundlegung der Eschatologie, w:    MySal V, Ziirich

1976, 553—693.

SCHUTZ CH./SARACH R., Der Mensch ais Person, w: MySal II, Z/urich 1967,

637—654.

SCHURMANN H., Jesu ureigenere Tod, Freiburg 1975.

SECKLER H., Das Heil in der Geschichtstheologisches Denken bei Thomas von

Aąuin, Munchen 1964.

SEMMELROTH O., Der Todwird er erlitten oder getan? w: K. RAHNER

/O. SEMMELROTH, Theologische Akademie, Bd IX, Frankfurt/M 1972.

SENS CHOROBY, SENS ŚMIERCI, SEN ŻYCIA, (-zbiorowa), Kraków 1980.

THIELICKE H., Leben angesichts des Todes, TJiibiaigen 1968.

TRESMONTANT C., Biblisches Denken und hellenistischce Uberlieferung, Dusseldorf 1956.

TROISFONTAINBS R., Ich werde leben. Was erwartet uns nach dem Tode? Luzem 1966.

WEBER H. J., Die Lehre von der Aujerstehung der Toten in den Hauptraktaten

der scholastichen Theologie, Freiburg 1973.

WIEDERKEHR D., Perspektiven der Eschatologie, 23tirich 1974.

WOHLGSCHAFT H., Hoffnung angesichts des Todes, Munchen 1977.

VOLK H., Gnade und Person. Gott alles in allem, Maimz 1967.

ZDYBICKA Z.J., Śmierć to wielkich religiach świata, AK 91 <1980) 382—398.

ZAREMBA J., Prolixitas mortisŚmierć jako wymiar życia, MDG (1980)

198—204.



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
24 KS. JERZY ZAREMBA dżinie nauk teologicznych, zamykającej poniekąd jej systematyczne ujęcie w osta
64 KS. JERZY ZAREMBA z myślą św. Pawła interpretować jako umieranie, w nowym zupełnie i pełniejszym
Ks. Jerzy ZarembaJA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM... TEOLOGIA ŚMIERCI I ZMARTWYCHWSTANIA (PRÓBA
20 KS. JERZY ZAREMBA tego grobu, zstąpienie do otchłani (w pewnej jego interpretacji), trzeci dzień
30 KS. JERZY ZAREMBA Utrum resurrectio sit naturalis... Swoistą interpretacją takiego spojrzenia na
44 KS. JERZY ZAREMBA Jak zatem łatwo stwierdzić powiązanie teologii rzeczy ostatecznych z nauką o
12 KS. JERZY ZAREMBA 10.    JEDNOSTKA I WSPÓLNOTA — Egoizm? — Przymierze eschatologic
14 KS. JERZY ZAREMBA Treść pojęcia „życie wieczne Jeśli chrześcijanie — czytamy we wspomnianym
16 KS. JERZY ZAREMBA gającej swymi korzeniami tamtego stwierdzenia biblijnego opisu stworzenia: A wi
18 KS. JERZY ZAREMBA By zachować nienaruszoną treść wspomnianego artykułu wiary a równocześnie wyraz
22 KS. JERZY ZAREMBA rej podmiotowość wpisana cielesność zmierza do wypełnienia, nie bez bólu istnie
26 KS. JERZY ZAREMBA udzielającą się tak na miarę swej nieskończoności jak i naszej postawy otwarcia
28 KS. JERZY ZAREMBA tylko na płaszczyźnie wertykalnej ale i horyzontalnej communio sancto-rum. Więź
32 KS. JERZY ZAREMBA stanowi go to, co jest zależne jedynie od Boga a w ostatecznym rezultacie właśc
34 KS. JERZY ZAREMBA Pneumatologiczny aspekt eschatologii. Pneumatologiczny a zarazem trynitarny asp
36 KS. JERZY ZAREMBA stworzonego a w paruzji jako powtórnym, pełnym chwały przyjściu Syna przynosi p
38 KS. JERZY ZAREMBA ny sens pozornie nic nie znaczącym momentom i zdarzeniom naszego życia w histor
40 KS. JERZY ZAREMBA wstaniu, stanowiącym jego owoc, pełna skuteczność odkupienia, nic dziwnego, że
42 KS. JERZY ZAREMBA cięż nadzieją zmartwychwstania, rodzi się z niewłaściwego w tym wypadku stosowa

więcej podobnych podstron