Cele wych bmp

L

mów.Taik więc uczestnicy spotkania wyrazili życzenie, aby UNESCO:

—    pomogła krajom członkowskim w studiach nad celami .i zadlamiamii odpowiednich systemów oświatowych, zwłaszcza w ich powiązaniach z konstytucją danego kraju, wielkimi deklaracjami programowymi, koncepcjami filozoficznymi, autentycznym sposobem życia ludnośoi jak też z realiami i praktyką istniejącej edukacji;

—    wyjaśniła sens edukacji permanentnej odróżniając ją od kształcenia konwencjonalnego i ukazując, na konkretnych przykładach, w jaki sposób uczestniczy ona zarazem w postępie społecznym i w rozwoju jednostki;

• — zgromadziła psychologów, socjologów, antropologów i filozofów, aby ustalić drogą analizy interdyscyplinarnej minimum wiedzy i wartości, które są przydatne i konieczne w wychowaniu młodego człowieka w naszych czasach;

—    zarysowała profil nauczyciela nowego typu, jakiego wymagają przemiany dokonywające się nieustannie w metodach i treściach nauczania, podobnie jak i liczne innowacje, których nauczyciel powinien być, ze względu ma swoją rolę, jeżeli nie inicjatorem, tao ido najmniej aktywnym propagatorem;

—    zorganizowała studia porównawcze na temat wartości i zasięgu kształcenia typu konwencjonalnego, kształcenia w grupach rówieśniczych i kształcenia za pomocą środków masowego przekazu.

Ponadto zaproponowano, żeby UNESCO i Międzynarodowe Biuro Wychowania podjęły w ciąga najbliższych lat trzy typy prac:

a)    studia w skali międzynarodowej czy światowej,

b)    studia porównawcze na temat filozofii, celów i zadań wychowania,

i c) studia nad niektórymi zagadnieniami szczegółowymi.

W dziedzinie studiów w skali międzynarodowej czy jjświatowej zaproponowano, że zOsjanie. opracowana filozofia, wychowania UNESCO opartą na’Deklaracji Powszechnej/Praw Człowieka ONZ, Nna niektórych podstawowych tekstach ogłoszonych pryez UNESCO pd początku jej istnienia (1946), a także 'pa rekomendacjach ,Międzynarodowej Konferencji na temat wychowania. UNESCO powinna by także rozważyć opracowanie pewnego rodzaju zarysu teoretycznego modelu współczesnego człowieka, opartego na koncepcji kultury jednoczącej humanistykę, naukę ji technikę, uwzględniając różnorodność koncepcji człowieka w świecie.    I

■ Studia porównawcze miałyby dotyczyć ewolucji, w perspektywie historycznej, celów i zpdań wychowania w, różnych pairstwach podobnie j^k roli i znaczenia różnych instytucji wychowawczych (rodzina, szkoła, kościoły, organizacje związkową¹ i in.). Zaproponowano także, iż niektóre z tych studiów porównawczych byłyby poświęcone nowej roli szkoły w społeczeństwie, a tąkże roli oraz autorytetowi nauczyciela.    •<

. Wreszcie wśród zagadnierrszćzegółowyeh uczestnicy spotkania podkreślili znaczenie, w zakresie wychowania, odrębności kulturalnych oraz potrzebę zainteresowania się filozoficzną analizą założeń, na których opierają się działania podjęte w dziedzinie oświaty i edukacji permanentnej podobnie jak rozwojem nauki i rosnącym znaczeniem środków kształcenia masowego.

Całość tych propozycji została uzupełniona stwier-

^u ibid., aneks IV, Z, „„ _

i

L

l

20

21