CIMG3377

118 ALEKSANDRA WITKOWSKA OSU

1	1	3	*	~T~	6	i—¹—:—- '
23	Krzyżanowice	i	VU; III 16
²⁴	i Kunice	i	—	XLII	__.
25	Kurów	i	—	—	__	XV
26	Łętkowice	i	XLII, III 32	—	-
27	Małaszów	. i	—	—	VII 5
28	1 Masloniąca	3	—	XLV. XLVj,	■ __
				XLVI
29	Miechów	3	—	XIX, XL	VII 1
30	Mis trze wice	1		—	VII 23
31	Morawica	5	IX, XV; III	—
			11, 12, 20,39,			.
			52
32	Mystawczyce	1	XXXIV	_
33	Myśleć	1	\| —	—	I .	XI
34	Nowy Sącz	3				V, IX, XIII
35	Opole	1	SC.y-i, „	_	VII 31
36	Pałecznica	1	—	XXXVIII	! —
37	Pieigrzymo-			' ,■_	’_	__ '
	wice	r	VIII; III 14
38	Piotrowice	i	XXXVIII;			_j £
			III
39	Piotrowice	i	V* —		_1	XIX
40	Polikarcice	i	XXIII; III 9	_	i	— /
41	Proszowice	3	III 17, 18	XXXIV	1
42	Radiów	: i	-	_	—	VI
• 43	Rzym	i	III 55	,_	—	— H
44	Sanka	i	—	_	VII 10	—;
45	Sieraków	2	XL, XII	—	—	—ISIS
46	Skala	9		_v • -	IV 5. V 2, 3,	—
					4; VII 3, 7,
					8, 11, 15
1 47	Skórczów	1	XXV	_	—	—
48	Sławków	2	XIV; III 43,	—	—	— • .i
			54
49	Strzelce	1	, _	_	VII 31	-
50	Szczebrzeż	1	—	—	VII 9	—
6!	Szczyrzyce	3	—	lii	—	I, II
\| 52	i Szreniawa	1	—	XXXIX	—	'—■ ' ■
1 63	Tarnów	1	—	—	—	X
54	Ulina	1	XIII. III 34		—	—’
55	i Wieliczka	2	; —	■	'-	XII, XVIII	1
1 56	Wiktorowice	1			VII 33	—■ -	8
.57	\| Wiśnicz	1		_	’-	XVII
58	1 Zwierzyniec	1		XVI

Porównując liczbę zapisek odnotowujących dane goegraficzne w poszczególnych zbiorach, trzeba niewątpliwie przyznać redaktorowi Cudów Salomei pierwszeństwo w zadbaniu o pełną pod tym względem informację zapiski. Wysoki procent — 87,8 — danych o miejscu pochodzenia uzdrowionego stawia je przed zapiskami de miraculis Kingi (80,9%). Jacka (73,1%) i Stanisława (61,5%).

Jak w oparciu o powyższy materiał topograficzny Miracula rysuje się problem przestrzennego rozwoju poszczególnych kultów? Przejdźmy do szczegółowej interpretacji mapy.

Topografia cudów Salomei wykazuje dwa wyraźne skupiska na terenie dwóch sąsiadujących z sobą dzielnic ówczesnej Polski południowej, a mianowicie w Ziemi Krakowskiej i na Śląsku Opolskim. Poza nimi pozostają jedynie dwa wypadki z lokalizacją w Kamieńcu Ząbkowickim

i Kaliszu.

. Siady kultu w obrębie Ziemi Krakowskiej, w granicach ustalonych przez Arnolda^4,s, nie wykraczają poza najbliższe Krakowowi dekanaty: Zatorski,- wysocicki, boleslawski, pleszowski i szczyrzycki. Z wyjątkiem Bochni odnajdujemy je w miejscowościach lewobrzeżnego dorzecza Wisły. Dominanta przypada na Kraków i Skałę, skąd pochodzi 47,2% wszystkich uzdrowionych ⁴³⁶.

' Znamienny wydaje się fakt, iż w przeważającej liczbie wymienione w zapiskach miejscowości są równocześnie znane jako siedziby konwentów franciszkańskich, powstałych w wyniku ożywionego na naszych ziemiach ruchu fundacyjnego mendykantów w ciągu XIII w.⁴*⁷ Są nimi na terenie Małopolski: Kraków, Skała Korczyn, Bochnia; na Śląsku: Opole, Strzelce, Kamieniec Ząbkowicki; w Wielkopolsce: Kalisz. Wskazywałoby to dowodnie na związek rozprzestrzeniania się kultu pierwszej polskiej klaryski z zasięgiem wpływów i działalności pierwszych środowisk franciszkańskich i potwierdzałoby tezę o właściwych inicjatorach tegoż kultu⁴⁸⁸. Brak śladów kultu Salomei w kręgu konwentów

«a Tamże XX.

<3i p_rzy miracula Stanisława w kolejności cytowania źródła przyjęto zasadę.

ii zapisy iparalelne Vita maior przytacza się~po średniku, bez względu na porządek ich numeracji bezpośrednio po cyfrach rzymskich artykułów rotulusu. W Vi«a maior zachowuje się, tak jak i dla Vita s. Salomeae, rzymską numerację części czy rozdziału i arabską dla poszczególnych zapisek — zgodnie z sygnowaniem występującym w edycji tekstów w MPH.

<is Por. S. Arnold. Terytoria plemienne w ustroju administracyjnym Polski Piastowskiej w XII—XIII. Kraków 1927 s. 75 nn. Por. załączoną mapę.

**• Przy obliczaniu procentu wzięto pod uwagę oczywiście tylko tych uzdrowionych, których miejsce pochodzenia jest -znane.

»>' Zob. Kloczowski. Zakony w średniowiecznym Kościele ... s. 1593;

K. Kantak. Franciszkanie polscy. T. 1. Kraków 1937 s. 13 nn.

*•* Por. s. 53 nn.

>"■_!_!_