DSC00653 (7)

773

LITURGIA GODZIN

(Coinmentaire sur la Regle de saint Benoit, P 1913. 153) jest zdania, że świadomość cklezjalności LG u zakonników jest dziełem mnichów z V i VI w. (monachus propter chorum).

LG posiada też charakter anamnetyczny, „wspomina” modlitwę samego Chrystusa. To Jezus Chrystus przyniósł na ziemię hymn chwały rozbrzmiewający w lit. nieba (K.L 83). Pius X nazwał LG „córą śpiewu chwały rozbrzmiewającej w niebie” (Dimo afflatu, AAS 3 [1911] 633-638). W LG dokonuje się. w konsekwencji, przemiana historycznych sytuacji życiowych modlącego się.

6.    W LG modlący się wchodzi w „pełnię czasu”. LG wiąże się więc z „u-święceniem czasu”. Wyrażenie to należy właściwie rozumieć. LG nie chce sak-ralizować „czasu świeckiego”. Ogniskuje się zawsze wokół Misterium Paschalnego i sugeruje, jak w odpowiedniej godzinie dnia może być doświadczona jakość czasu. Wskazuje na sakramentalność czasu i możliwość objawienia misterium Chrystusa i łączności z Bogiem przez to misterium. Cursus katedralny, podkreślając Godzinę poranną oraz wieczorną, „uświęcał czas”, naświetlał sens tych krytycznych momentów dnia, ukazując misterium Chrystusa, który umarł i zmartwychwstał. Te pory dnia stanowiły sakramentalną (misteryjną) ekspresję tego misterium.

7.    LG jest celebracją życia Chrystusa. Idea wiązania poszczególnych terminów modlitwy z odpowiednimi wydarzeniami znana była już w ST (modlitwę poranną wiązano z otrzymaniem Prawa na Synaju, wieczorną - z wyjściem z Egiptu). Th. Schnitzler (Was ist das eigentlich das Stundengebet, ThPQ 129 [1981] 227; por. tenże, Was das Stundengebet bedeutet, Fr 1980) dokonał następującego zestawienia:

Godzina oficjum - Wielkie wydarzenie zbawcze - Wielki dzień zbawienia

Godzina czytań - Przyjście, narodzenie, paruzja - Modlitwa w Ogrójcu

Jutrznia - Zmartwychwstanie - Wyznanie mesjańskiej godności

Modlitwa przedpołudniowa - Zesłanie Ducha Świętego - Biczowanie

Modlitwa południowa - Wniebowstąpienie - Przybicie do krzyża. Piotr i Kościół

Modlitwa popołudniowa - Przebicie boku - Śmierć. Piotr i Jan

Nieszpory - Wcielenie - Eucharystia. Matka Bolesna

Modlitwa na zakończenie dnia - Modlący się nocą Pan - Grób

8.    LG jest ściśle związana z Eucharystią. Taft wypowiedział opinię, że liturgia Kościoła katolickiego zbyt mocno podkreśla Eucharystię kosztem LG. Mówi

0    „eucharystycznym ekscesie”. Niewątpliwie Eucharystia jest sercem chrześcijańskiej liturgii. LG ukierunkowana jest na Eucharystię jako szczyt uwielbienia Boga. „Eucharystia jest słońcem Liturgii Godzin” (D. de Reynal, Theologie.. 25-32). LG

1    Eucharystia stanowią dwie różne formy udziału w jednym i jedynym misterium zbawienia. Jednej i drugiej czynności przewodniczy Chrystus (uwielbia Ojca, modli się z Kościołem, wydaje się na zbawienie). Dokonuje tego inaczej w LG, a inaczej w Eucharystii (obecność działająca, substancjalna). LG jest także ..ofiarą chwały", a równocześnie ekspresją miłości Kościoła. Wyrazem związku LG z Eucharystią jest możliwość łącznego sprawowania LG w ramach Eucharystii (nie powinna to jednak być reguła).

G. Dix (Shape of the Liturgy) zwrócił uwagę, że sprawowanie Eucharystii we wczesnym chrześcijaństwie miało wyraźny wymiar eschatyczny (Maranatha). Kształtująca się forma modlitwy mogła stanowić rodzaj „konkurencji” wobec eschatycznej Eucharystii. „Uświęcenie czasu” dziś, teraz stawało się przeciw-