606616741

606616741



JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 41

kramentalną strukturę Bożej ekonomii zbawienia, jako ekonomii odpowiadającej naturze człowieka i jego egzystencji w świecie stworzonym.

Z tej samej perspektywy również zmartwychwstanie zyskuje centralne miejsce i zasadnicze znaczenie w tej ekonomii, rozumiane nie tyle jako powrót do życia, czy wskrzeszenie jakby wyizolowanego „ciała”, ale zmartwychwstanie człowieka: zbawcze wydarzenie dotyczące integralnej osoby, rozpoczynającej jako człowiek nowe życie.

Uwzględniając homogeniczność ciała w okresie życia, jego identyczności nie należy łączyć z identycznością elementarnych cząstek materii, której istnienie skierowane jest ku człowiekowi i w nim realizuje swój sens. Jest to jak najbardziej zgodne z antropologią biblijną, znajdując swój wyraz w opinii zarówno św. Auugstyna, Tomasza czy Bonawentury, według których decydującym momentem jest poddanie ciała uwielbionego duszy i to w sposób całkowity: Huiusmodi autem corpus est corpus gloriosum, quod omnino subdatur spiritui... (IV Sent. 49 q. la. 4qd 1; stąd mówić można o „dominacji” ducha). Identyczność duszy wydaje się wystarczającym fundamentem i gwarantem identyczności ciała, uwzględniając nadto identyczność historii.

Dla łączenia eschatologii z nauką o sakramentach świętych właśnie ze względu na zmartwychwstanie, Piotr z Poitiers widzi uzasadnienie w historiozbawczej i chrystologicznej realacji obu tych gałęzi teologii, co również (jak wspominaliśmy wyżej) Wilhelmowi z Auxerre pozwala zmartwychwstanie określić jako skutek sakramentów. Myśl ta, tak wyraźna w Ewangelii św. Jana gdy idzie o Eucharystię, nie jest obcą również św. Tomaszowi, który w sakramentach dostrzega signa prognostica praenuntiativa juturae gloriae (STh III q. 60 a. 3). Podobne stwierdzenie czyni Capreolus mówiąc, że głównym celem, ku któremu zmierzają sakramenta św. jest przygotowanie przyszłej chwały zarówno ciała jak i duszy (IV Sent p. 23 q. 1 a. 3 ad 5).

Obecność eschatologii w nauce o sakramentach świętych, całkowite usprawiedliwienie znajdowała zresztą w teologii łaski, określonej przez św. Tomasza: Gratia nihil est aliud, quam inchoatio gloriae in nobis; czy podobnie u św. Bonawentury: gratia est similitudo gloriae.

6. ZMARTWYCHWSTANIE POWSZECHNE CZY INDYWIDUALNE?

Trudności.

Tradycyjnie zmartwychwstanie łączone jest z wskrzeszeniem zmarłych, które, według powszechnie dotąd przyjmowanej eschatologii, stanowi wstępny poniekąd akt wydarzenia sądu ostatecznego.

Cała trudność uchwycenia jego rzeczywistości integralnej i włączenia go jako podstawy życia chrześcijańskiego, nacechowanego prze-



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 13 rozpada się struktura wiary, co tak dobitnie podkreśla św.
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 25 Uwzględnienie tej strukturalnej przecież perspektywy
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM 75 ści. W świecie bowiem stworzonym z samej struktury bytu i pa
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM.. 15 liwością jakiegoś eksperymentalnego sprawdzenia w ramach n
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM.. 17 cha z materią — ciałem — które mając jedno źródło swego
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 19 wiązaniu z całym światem materialnym, stanowiącym przedłuże
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM.. 21 Inne niemniej ważne, najbardziej nawet może istotne wykorz
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 23 swoje oparcie i potwierdzenie w słowach samego Jezusa, jaki
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 27 F. Kerstiensem twierdzić, że w ostatecznej przyszłości nadz
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 29 Zmartwychwstanie utrwaleniem historii. W sposób całkowicie
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 31 puls odkrywa nie tyle w mającej nadejść przyszłości — w
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM.. 33 Dzieje się tak dlatego, że jak stwierdza W. Kasper Jezus n
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. życia wiecznego: w Duchu ,,między” Ojcem i Synem, który nas od
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 37 rżeniu mocą Ducha, jakie zostało zapoczątkowane i dokonało
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. Ducha Świętego, jako daru czasów ostatecznych i obietnicy Ojca
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM.. 43 Co czeka człowieka po śmierci? Na wchodzące w zakres escha
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM. 4!3 Całkiem wyraźnie trblijne świadectwa mówiące o śmierci Jez
ja jestem: zmartwychwstaniem i życiem. 47 ły: osiągnięcie pełnej rzeczywistości eschatologicznej —
JA JESTEM ZMARTWYCHWSTANIEM I ŻYCIEM.. 49 ność, kiedy raz mówią one o zmartwychwstaniu Jezusa, a kie

więcej podobnych podstron